四百零七章：玄门气量
萧枢，师祖，胸怀挺坦荡，刚才因楚，甚至骂，气，跟记仇，明，此真神仙，真神仙！
吕洞宾跟萧枢记仇，萧枢根本吕洞宾厉害，胸宽广什包容，连被骂觉谓，计嫌悉教导。
跟吕洞宾比，件真，胸远吕洞宾厉害，难怪真正神仙呀！
修仙话，远呢！根本简单。首先气量比何况其呢！趁机跟吕洞宾点东西，机登仙榜呢！
既清楚，萧枢释怀许。
萧枢：“师祖，请问何处？”
吕洞宾笑：“妙，原沉潜幽静。若念纷纭，则万缘蔚，身性命，何。已尚照应，何暇及哉。须亟亟回首，早登彼岸。玄功养气足精，仍宜运髓补脑。私攒聚十分，方称富足。倘身稍缺乏，便空体穷汉。分明条路，何走，惜神仙阙，夜间难匆忙。”
萧枢：“怎克制烦恼呢？”
吕洞宾笑：“烦恼伐性斧，难制处功。若将气质变化完善，怎善士。凡，言语，必较世俗超脱。若仍走俗径，何贵乎。先变化气质主，再与接物浑厚，方器。今文，因理障，难入，知即孔孟。濂溪尧夫非此乎，专。知儒与合。周邵二，何尝修耶。今将世派畏，何其误。春桃艳，三冬蕴藏真阳。秋菊黄，三伏聚养真阴。此玄理，者。”
萧枢：“何病？”
吕洞宾笑：“形质累，纪，则百节风，四体皆痛。何必狱，即此便。倘平少静，讵免此段苦楚。故形爱，亦形累。若将此段灵性，做握住，入死，由使唤。
者，首清寡欲主。高枕茅檐，肆志竹窗，方逸品。若纷纷逐逐，何异流俗。陶养性，变化气质，二语乃入门始。”
萧枢：“修，什重？”
吕洞宾笑：“修，未静默者。粗浮气，毫。问知者，答曰：“机，理断。理断，即神。弃理问神，神亦告。”
萧枢：“身玄门弟，理该何？”
吕洞宾笑：“凡入玄门，静性主。目春庭新雨，四壁寂，草木含春，暗藏长养。理此，究竟，必定谈玄。目，纤尘入目，目必安。入，此即乱。故定。若定，即纸窗微，扯破，必怒忿；针细，取，便吝惜。徒富贵乱，失分念，烦邪乱，随觉即除。毁誉善恶，闻即拨，莫将受。受则满，满则居。令闻见非，入。外受，名曰虚。使逐外，名安。安虚，居。
萧枢：“神仙经文吗？”
吕洞宾笑：“仙经云：专精养神，物杂谓清。反神复气，安谓静。制念定志，静身安神，保气存精。思虑兼忘，冥内观，则身神并。身神并，则近真矣。垢渐镜明，渐息性澄。养泓秋水，求镜物，物入镜。诸内，必形诸外，毫假。贤云：“山玉，则草木凋。身妙，则形骸败。”故真功夫者，貌必颜色。犹火，弗戢将焚。防微杜渐，。“
萧枢：“修何立志呢？”
吕洞宾笑：“难立志，怕转念富贵二字，钩转念香饵。每每者，非贫寒，即患难。何，割绝尘累，回头皆空。故孙真注《恶疾论》曰：“神仙数十，皆因恶疾仙，尘缘尽，物俱忘，毫转念，因祸福。凡修，握住此物，住坐卧，外，安泰山，摇。紧闭四门，使十三贼，外入，身宝，使内。此，何必顶礼求真仙，便蓬莱座。”
萧枢：“玄门释门什区别？”
吕洞宾笑：“玄修与释，释呼此形骸臭皮囊。入门，全保此形体。故形载车，神形即死，车败马即奔。传，原难，世错走路头，做此费力。岂闻“远身，万物皆空性空。性若空气注，气归元海寿穷”。曰：“欲身神，莫向灵台留物，物身神清，耗散真精难。念皆火，万缘寂处即真”，此守规。进，问。故云：“先认识，深处难寻。若寻寻处，若寻寻处，始信凡。”
萧枢：“修者怎性格呢？此复杂，笨法！”
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吕洞宾笑：“性顽纯，毋乖巧。其将放何思何虑，识知，此纲。捷径法，推守此。阳气走，相聚元海。夫未探讨者。即三教圣语录，非秘密，接引阶梯。细玩味，便知端。”