题
萧枢，祖师爷吕洞宾，今怎眷顾，次次见很眷顾！
教教科仪，教步纲踏斗，居教教阴阳。恐怕普通吧，吕祖虽收徒弟，番教导恐怕般待遇机缘呀！
世修练几辈才待遇呢！
萧枢，何趁此机遇，赶紧向吕祖请教怎修呢！机缘呀！，少踏破涯找名师指教呢。
既机遇，让机，此别，岂傻。
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萧枢曾经听师兄，关性命双修，记。“常：“性命双修”，什：“命性双修”？明师定先炼，修法，次序颠倒，果很严重，问题，或许师父闪，因解决，走，，很麻烦！”
师兄：“辈再吧！太素遇见先修法入修士，几十法境界打转转，甚至连师父，达九十重境界，真悲催！真正够由法入，由法修士，少少，够跳修士，定力，智慧，难难难！”
正谓：性命双修证，性入法跟随，修次序奥妙，性须悟命靠传。
萧枢：“祖师爷，弟请教性命双修？修怎才快速度进呢？思悟。修治法。打比方毛病，忏悔，治它，方法治。治定候，法执著，边修边法，刚始比较执著法，随习气减弱，法边修边舍，进步快。修阶段，方法。弟仍疑惑明，请祖师爷指点迷津……”
吕洞宾笑：“教提倡“性”与“命”统炼阳神者本，冲举，谓仙，故曰尊。修纯阳精者，谓存神气，炼妙，全身形入形，故死，神仙。修阴神者本，乐寂灭，谓佛，故曰世尊。修积阴气者，尽弃魂神，炼妙，任定性寂静，故死阴爽鬼（佛）。……”
既命指命，性指精神识，很显，存，两方缺少，存实际命与性统。方，必须命存基础，旦命，变具死尸，随死亡；另方，离精神识，精神识，变纯粹命存，其活像物，谈存。且命精神识间存密切联系，它互相依存、互相影响、互相，矛盾统体。教，，仅形气表命，且精神识表性，命与精神识即命与性统体，像仅形、气、神，且形、气、神统体。
萧枢：“请问祖师爷，性命双修适范围？”
吕洞宾：“教关於性命双修理论，其般原则言，既於教信众，亦於世俗群，既於古代社，於代社。定义，非教徒代更应该重视性命双修，因代社相数量，性与命两方严重病态，加解决，将危及类身健康。性命即精神命方病态主缺乏信仰理，趋向功利实短期，活益浅薄化狭隘化。形体命即理命方病态主环境恶化、良嗜及度享受造理损害、命力脆弱恶性疾病。解决问题固靠环境改善，靠主观修炼，并且改造环境。若数懂并且努力实践性命双修，与社健康化进程加快。”
性命双修实义，理健康与理健康并重。追求强壮体魄，追求健全理素质，使精神命理命两方活泼展，才真正幸福。《性命圭旨》法：“神离气，气离神”、“性离命，命离性”。
理变化理，理变化理。体弱病者先命功入，炼精化气，病健身，神安定，炼气化神，炼神虚，提高精神境界。理脆弱或良者，则先性功入，炼筑基，排除私杂念，调整平衡，提高追求层次，拓胸怀，配合服药炼气，性良效验。性功与命功候侧重，互相带，共长进。
性命双修循序渐进，由低高，由浅入深。内丹“初关、关、关”，“窍、炼、合、药、脱胎”，“先摄修性，次炼化精气修命，粉碎虚空”，初级、级、高级三阶段，次弟，躐等。论灵净化、境界提升，气血调适、体质强化，蹴，勤苦练，长期坚持，断体悟反省，才渐入佳境。渐顿，，强求。
萧枢听聚精神，点，随身携带本记，已被需，随拿，……