七章内圣足需外王
杨逍：“更希望哥哥讲讲横渠先‘立，民立命，往圣继绝，万世太平’四句话深。”
独孤信：“关‘立’，?程明先：‘，物。’：‘化’。本，，使够秉具博爱济众仁者，廓公圣。实则，恻隐，忍，孔‘欲，勿施’，仁由.asxs.。此结：‘者，莫识仁求仁，仁恶仁，此，乃立。’‘民立命’句，直接源孟‘立命’思。《孟．尽》云：‘尽其者，知其性。知其性，则知矣。存其，养其性，。夭寿二，修身俟，立命。’通修身致教，果够达境界，即管寿命长短，保持性体全德，命体已经安身立命。横渠先标示‘民立命’，实即‘民吾胞’‘立命’，其立命教，‘修谓教’，此谓。‘往圣继绝’则更高层次，‘往圣’者，孔、孟代表先儒；‘绝’者，孔孟先儒弘扬。儒言，孔固集者，宋濂、洛、关、闽诸，则儒拓展提升全新阶段。真阐扬承继孔孟先儒统者，惟宋儒。‘万世太平’终目标，表达先儒宋儒永恒政治理。‘’即期待谓。‘万世太平’实横渠先《西铭》描述文化理，民胞物与，全体归仁，才让蔽惑明代重新回归率性诚明类精神园。”
杨逍：“宋儒理，社责任感儒者，更接近圣，横渠先证明此言非虚。”
独孤信：“啊，宋朝文士夫，各圣居。认‘，圣参赞化育，使万物各正其性命，此立；建明义理，扶植纲常，此民立；继绝，谓缵述统；太平，谓王者，必取法利泽，垂万世。’认儒统尧、舜、禹、汤、周文王，至孔，传孟。孟既，其传。至宋儒兴，才倡明千载传。故称‘往圣继绝’。本先秦儒倡导‘民立’，《横渠文集·性理拾遗》改‘民立命’，横渠先更重民安身立命，更让普罗众接受。”
杨逍长揖：“谨受教！觉横渠先必分写诗填词，擅长做，明智。”
独孤信：“够擅长做，件简单。任何明白理：‘做擅长，才应，才鱼水。’随龄增长，越觉：低头，与解，承认短板。短板太太，愿做太。郭侠身，启示：做件，坚持段间并难，坚持辈，真很难。”
杨逍：“郭侠坚持信条‘侠者民’，仅仅登高呼，且身体力。将实践信条。”
独孤信：“横渠先习研究圣言，非常希望世像。四句话表达儒者襟怀，彰显儒者器识与宏愿，涉及精神价值、命义、统传承、社理等方内容，集体宋朝文士夫识觉醒及其精神追求社担。”
杨逍：“做各各义合整体，构境界。低高，它：境界，功利境界，德境界，境界。”
独孤信：“其实横渠先境界，随其经历改变断提升。资聪颖，少丧父，性格早熟。因西夏经常入境侵扰，度醉兵，疆场建功立业，二十岁，曾向任陕西经略安抚副使范仲淹呈《边议九条》，陈述见解。范仲淹延州军府召见，认位儒志趣凡，见识超群，器，便劝：‘儒，弘扬圣名教业，何须研究军！’与范仲淹改变横渠先命运，宋朝少位将军，却位旷世儒。横渠先支持施展抱负建功立业，特别重视致格修养，主张恪守儒德规范，根据儒理施展抱负、建功立业。”
杨逍：“此，横渠先并介酸腐书，理、主张，眼实。远理，关注民，任。”
独孤信：“，横渠先认真正完理格，单靠‘内圣’性修养，参与‘外王’功致，真正领悟实社位置。”
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杨逍接问：“程两兄弟与横渠先相比何呢？”独孤信：“各千秋吧，二程创派‘洛’，横渠先则创‘关’，宗立派宗师。”杨逍再次问：“，谁更影响世呢？”
独孤信答：“赵宋王朝，二程与皇帝老儿私更合拍。理实际创者。‘传奥’奠定基础，更‘理’高范畴，因此亦称理。二程，特别其核观点——‘存理，欲’，被朱熹继承展，世称程朱派。二程主旨言，兄弟俩并二致；义理具体延伸、阐及性方，俩却较差别。，两官思统，非常重。程德宽宏，规模阔广，光风霁月怀。程气质刚方，文理密察，削壁孤峰体。其虽，造德各殊。”
杨逍：“什狗屁‘存理，欲’，程两兄弟难法吗？”
独孤信：“首先，话应该粗鲁；其次二程理解似乎并透彻；，应该读书。二程认气聚合，理形本性。由气质性阻碍理正常挥，致恶，欲。与欲相，理纯粹善。认遵照理，随顺欲，三况。理与欲绝立，放纵欲，必掩盖理；保存理，必须掉欲。儒者，应该通修彻底掉欲，全理，达圣水平。‘存理、灭欲’。”
杨逍：“才明白‘独友，则孤陋寡闻’句话深。”