五百六十六章 德根本
易乾见文百磊简简单单两句，便砥定辩论胜局，赞：“文兄问题，简简单单两问题，便将世德摧毁。”
赵谦：“破立，将先创立德摧毁，并，毁，创立新替代，弊益。”
文百磊：“问题比解决问题更重。”
赵谦：“力解决问题才。若解决问题，问题毫义。”
昙法：“窜巢穴沈昧，知八紘外；守灯烛宵曜，识三光晃朗。正文先言，少侠私利，目光短浅，难明。”
赵谦未口辩驳，文百磊便：“昙法师，讨论实，非什虚缥缈空楼阁，轮插嘴。”
昙法哑，文百磊继续赵谦：“德产利益，维护数利益，损害少数利益，否算德？世利益制定德，否利益打破它？”
赵谦：“德本身便荒谬分，本身便断破坏断建立。”
刘义隆见二争论，颇兴趣，便：“德本身便荒谬分，法朕次听，知少侠否举例？”
赵谦：“拿今位例，今位低，很少择夫权，谢韫般身名门才，依旧落巧妻伴拙夫场，难荒谬吗？”
刘义隆：“给与择夫权即。”
赵谦：“若此简单，千，明君良相数，何改变此况？”
刘义隆：“何？”
赵谦：“百，倘若给予随择夫权，结果便很终身梳嫁，结婚将幅减少，离婚幅增加。今红尘创造资源与财富力很低，再加环境恶劣，庸医良医少，婴儿极易夭折。况将导致口锐减，口减少便味才、兵力、财富减少，五胡乱华、恶羯屠汉惨状将遏制，随便族灭绝。便今男尊卑实德，男抵御外族入侵，却将责任推身，虽荒谬比，却圆其。”
赵谦故提及口锐减，便因此佛教已拥宋朝半数口，劳，带影响言喻。赵谦希望刘义隆正视此恶果。
昙法双合十，：“阿弥陀佛，佛慈悲。慈悲本，方便门。”
赵谦冷眼向昙法，：“慈悲祸害，方便流。师空洞实废话吗？”
易乾冷声：“昙法师，若‘阿弥陀佛’，别话，免暴露愚蠢。”
昙法见众神色悦，再言。
刘义隆知晓赵谦言外，神色，：“严重吗？”
赵谦：“创造财富、资源力决定彼此间关系。据知，正高培育量产极高麦，培育功，况才根本变化，虽几乎。”
李寒听赵谦侃侃谈，由暗：“赵兄太善良，低估恶。男矛盾本牝牡骊黄，其本质阶级矛盾，阶级存，即使与男权，寒门若流修，终究掌权者玩物，男此。建康城内男矛盾激化，怀叵测削减宋朝口段罢。”
文百磊暗：“赵谦已超理解范畴，刘义隆身帝王，知消息远超，若贸言，倘若言错，难免引其反感，先转移话题妙。”便：“若少侠，德极荒谬，该存。”
赵谦：“德分两类，者实，者虚。外敌入侵，众志城，灾难逼命，团结，此德实，若树干。敬酒何敬，礼何，穿衣何穿，此德虚，树枝。者长存本，者则。树高耸入云，强干弱枝，旦末强本，指臂，则遗祸穷。今德，显末强本。”
易乾由冷哼，暗：“堕落导致世堕落，今德末强本，因喜伪厌真。真话随便，尤其场合。”
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直未言苍龙：“少侠此言差矣，德向弱者安慰段，弱者求安理，将软弱称善良，将怯懦称谦卑，将屈服称忍耐，并安慰，死进西方极乐世界。譬群羔羊讨论猛兽，常，何彼此平相处，猛兽则此，因羔羊其眼，永远食物。猛禽羔羊讲究德，正强者弱者讲究德。私、虚伪、贪婪、残忍，才类原始、黑暗、强力量。三曹操，放弃德，念魔，方乱世枭雄。诸葛武侯，品德双，却被德掣肘百战功，若其放弃德，其逆才，兴复汉室，反掌易。”
赵谦：“古认，死，魂魄离体，魂梁父山，魄蒿山。诸葛武侯《梁父吟》，曹操《嵩》，遍观三，魂归武侯，魄归曹操，者圣，者魔，正二曲悲鸣。”
昙法：“依贫，二圣魔，终究司马懿挺姿，应期佐命，文缵治，武棱威。”
众向昙法，眼泛寒。昙法见均神色悦，由惊。刘义隆冷声：“丈夫礌礌落落，月皎，怎司马懿父流，欺辱孤儿寡妇，狐媚取？”
昙法见刘义隆言辞冷淡，忙：“陛仁仁德，贫僧佩服。”