百二十七章 佛门乱象
北魏立至孝文帝迁平城，佛教兴隆，信仰盛南方，力兴办佛教福，其间除昙靖伪造《提谓波利经》县曜造《付法藏因缘传》等外，译介佛典几乎记述。百（386-494）少佛经，导致北魏境内佛教展，流世俗化兴造佛寺及群盲躁。慧皎《高僧传》，关北魏僧记载仅四，昙曜记载仅附《玄高传》。由此见，虽尽皆信佛，真正高僧寥寥几，世俗比丘罢。
此佛教乱象频，破戒，屡见鲜，破戒比丘，却万。《魏书?释老志》“昔阐教，依山林，今此僧徒，恋著城邑。岂揪溢经宜，浮喧必栖禅宅，由利引其，莫止。处者既失其真，造者或损其福，乃释氏糟糠，法社鼠，内贼容，王典应弃矣。非京邑此，州镇僧寺亦。侵夺细民，广占田宅，伤慈矜，长嗟苦。”由此见佛教流弊深，积重难返。
方江湖，佛门，随雄厚财力益积累，比丘等级渐渐分化极严重，分三级，级比丘因避徭役战乱遁入空门贫苦农民，被迫各体力劳；级比丘炊金馔玉，更奴婢供其驱使取乐，则必车，归则必浴；级比丘则方佬，朝官，拥数财富、产及奴婢，富埒王侯。《谏仁山深法师罢书》言“入者则尊，归依则贵，朝，让诸侯”，“寸绢输官库，升米进公仓”，“休调，门停强弱丁，入随，往”，西晋沙门竺法曾次借给长安某士族二十万钱，吴郡西台寺富沙门，法释拥资百万，法瑶累资数百万，足见佛教特权寺院经济“达”。
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等级比丘间矛盾异常尖锐，常爆冲突。朝廷支持某僧侣讲法，严禁另僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君，另僧侣却公毁寺烧经，举兵造反。
赵谦此佛门乱象极满，，佛门比丘应该普度众，此比丘更像让众普度，因此言相讥。
圆宗：“此剑乃恩师赠，亲携带，怎让婢携带？”并听赵谦言语讽刺。
赵谦见其两眼神，肌肉消瘦，耳朵偏黑，肾虚表，详细观察其双眼，见其瞳仁靠，属三白，明其房，便猜其守佛门戒律，若流连烟花，碍身份，太频繁，三白况，见其刚才提及“婢”二字，双眼流光闪烁，知其定猫腻，将医与形名相互印证，试探：“师乃高，身边婢耳濡目染，远非普通比吧？”
圆宗眉头皱，：“少侠缘故，何提及贫僧婢？”
神色丝慌乱，闪逝，若旁，丝毫异，赵谦眼神极佳，研习形名，端倪，接试探：“师脸色消瘦，婢照顾佳吗，身怀孕，忙照顾婴孩？”
赵谦提及“婴孩”二字，圆宗猛将眼神微微转向别处，右脚脚尖稍微往旁挪丝，赵谦双眼微凝，笃定：圆宗其婢染，并已婴孩。
圆宗被其问隐私，遭五雷轰顶，慌乱：“……少侠……少侠别乱玩笑。”
赵谦愿众揭露其隐私，便加理，掣鈌云剑，：“闲言少叙，师请招吧。”
圆宗明，知其话何此跳跃。
观王宝兴微微摇头，暗：“赵兄明明已抓住圆宗破绽，却将其丑闻昭示，此善，早晚因此被掣肘。”
诸葛清岚知赵谦，微微笑。
圆宗拔长剑，剑身湛，刻朵莲花，花纹精致，栩栩。
佛教视苦海，希望摆脱苦海。莲花污泥浊水超凡脱俗，污泥染。佛教将西方极乐世界喻圣洁清净莲花境界，《阿弥陀经》言：“极乐土七宝池，……池莲花车轮。”莲即佛，佛即莲。因此，佛门兵刃刻朵莲花。
二拱，随即横剑胸，赵谦盘算策：“此修，其肾虚。肾主气，肾气足，气失主，气逆，造气息短促，韧性足，先严防死守，等其锐气稍减再。”主定，便慢慢挥鈌云剑由向斜洗，将全身害护住。
圆宗见其剑处守势，知其打算严防死守，便率先招，脚步连点，身形晃，向赵谦冲，快兔奔，势猛虎，微尘，正玄高创绝：莲步。
赵谦暗叹：“普通佛门武霸至极，轻功却刚柔，此师父玄高愧佛门宗师。”
王宝兴暗：“佛门初入原，依托老庄言传，倒吸收许门精义。”
圆宗瞬间赵谦，剑尖连点，施展招“荷尖尖”，熟剑影刺向赵谦。
赵谦招“清荷探影”，两剑相击，四周剑气激荡，两侧崖壁岩石纷纷落。
正二交，便远处传殷殷雷声。慕容昂等惊愕万分，慕容昂思忖：“哪雷声，硝石威力，底怎回？管何，马锐肯定，让先斗阵，再收拾残局。”
王宝兴与诸葛清岚望向身，见宇宙山方向数黑烟滚滚升。王宝兴低声：“马兄已经。”
诸葛清岚点头。