九百三十

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眼睛,并普通鱼眼,太极图形。十分吃惊,怎此造锁具,眼底由,泛层血雾,海口袋钥匙,点鱼眼秒,锁具瞬间便

声清脆“咔擦”声应声打感觉再次增强六感告诉房间,肯定异物存

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……”海贵站边,冲崔明伏做“请”势,崔明伏却拍脑勺,“搞什名堂,先进啦,擦,崔爷爷耍诈!”

貌似真耍诈,相信罢,“先进,您吧。”

贵深吸口气,摇摇头,便钻进崔明伏眼,便跟法进入。

使劲门内却仿佛力量似崔明伏朝。努力几次,次次徒劳。

“草,竟布置结界……”崔明伏咒骂

先别急,先找……”深吸口气,口袋烟,点燃努力思考

“二位,啊,二位——”海

崔明伏听句,“叫什叫,滴。”

结界阵法形式储存修法力(内力)。引阵法范围内形防御罩,阻挡外攻击。指运力量形特殊空间,创造另型空间。结界,、太极、八卦等段,并符咒、法器等物品辅助。效果。结界,依区划域。

早本阴阳保护圣域方法,随演化士使保护特定区域魔术称。佛教引保护圣方法。

结界、建筑物隔离块特殊领域结印术,数百保护防御阵等途,常见。它形结印术,通常法移像荒耶宗莲身旁三重静止结界结界魔术除外,物体施加单独结印段制造结印防御。

结界效果很,例基本入侵警示、视觉遮蔽等,高级藉由纯粹强烈暗示让忽视该领域。由守护内主,因此结界攻击段较少,顶幻觉压制命活等间接已。

领域内部类产干扰结界,管怎效果直接针特定方身间接魔力干扰因此难直接魔力通肉体抗魔力魔术师产

界,法界,系指须特别加建立,划定区。略分四,聚落界,分别聚落与分别聚落两

分别聚落,依准十诵律,系指聚落界。分别聚落,依准摩诃僧祇律,系六十三步(六尺步)界。

兰若界,,若诃法,则距离聚落拘卢舍(六百步,杂宝藏经谓五空静处界;其诃法,则五十八余步限(善见律毗婆沙谓七盘陀量),彼等反者则此范围羯磨等法。界,比丘游纵横拘卢舍界;此范围内,则别食、别布萨形。

水界,即船结界。记四界,由聚落界及兰若界各形,故凡六相

法界分,即界,法二、法食二、法食别(称单法)。其法二主,其余二随缘别谓“”,系指住处、界区内,僧众合共住;谓“法”,系指每半月集合,布萨法。

范围,伽蓝外界极限,广至十,乃至百。结此界,欲令戒等僧,使集,乖隔。界宜明显山、河、树林等界畔,称界相。古籍、空处、山、谷、村界等十九界相;书籍列举山相、石相、林相、树相、路相、江相、蚁封相、水相等八界相。形状,诸律,甚至方形、圆形、鼓形、半月形、三角形等五“结界五相”。此外,结,界相内众僧,久住僧须宣唱四方界相(山或石等),住处、结界”告白,此即称唱相。

戒场,僧犯戒端,忏罪,或受戒等法,须众乃至二十众,避免僧疲极,特结四方形戒场,称四方界相。此戒场容二十。按印度戒场,原,其内建僧房,置佛殿及菩提树;因戒场仅系秉受戒法,故拣择精粗主。

初戒场结外,因贼难听许界内结。结界先结戒场,界;若已先结界,必须解界,再结戒场,次结界。结界图(四分律删繁补阙钞)界内结戒场,必先竖立三重标相(见图)。

即戒场四周,围住,界围,外部四周黑格墙,内部黑格墙,内部长方形戒场,内部东北两标相,即即墙际,体;南西两墙内,若标相,距尺八寸远,戒场东南、西南、西北三角形绳连戒场界。

外,内,称界。墙内院及绳标结戒场,称“戒场外相界内标”;墙及墙结界,称界外界内相标”;墙四周,称界外相标”。界与戒场并结,则解界,须先解界,次解戒场,次颠倒。

界,恐因恶比丘等退废法,故特限界区。亦分三,即受戒、戒、恣等三结者。据四分律删繁补阙钞卷二(四○.):“明界者,此并因难,恐废法,佛随缘,故。并正量,随坐处即界相。受戒,界,旧准戒场身外界,今依文取义,全外相,正加。二至四直坐。三至五圆坐。

此三外量者,由,随少,若限约外量,终非遮难。故文云,今尔许比丘集者,止取僧,坐处,依,若已,即制令解,久固法,依止。”亦即遮难界,称界,范围、形状等限制,界及戒场久固法,完解界。其羯磨结法,亦准知。,摄僧界言,范围言,差别。法界界、界各,再加戒场,即七界。

失衣界、离衣宿界。即划定范围,避免比丘辄违犯离宿此特定范围限制比丘违犯此。离宿,指比丘离其三衣宿;若划定特定范围,则此范围内即携其三衣,免除羁绊。波罗提木叉三十舍堕法二条即离宿规定。亦分界与法界二

即规定结界食物贮藏、许烹煮食物界区,使比丘犯宿煮罪。指定,称(或称净厨);此区域内煮食,即犯此。其实际法,分通结与别结两欲解除结界,则结界,亦须经白二羯磨法方解除。

深吸口气,结界属明白点,万法离其宗,结界便摒弃其义,其精髓,便

供奉“五通神”,山加法师,番功夫!(未完待续)

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