二百零四章 化胡
究竟哪位高玩笑？
刘衍茫两巨塑像，塑像，肯定红莲寺宫完才搬运进，因它体型根本办法甬进——横！
明，初建造红莲寺宫候，玉皇帝塑像弥勒佛塑像伫立！
疯，疯！
真正宗教，什佛双修，佛合，骗鬼话，宗教间根本融合，赤裸裸战争征服，古代，句佛，直接被打死——知古代候佛争比战争逊色半分。
般，宗教解决问题精神终极关怀问题，实际何待与死亡问题。死亡恐惧，宗教给待办法。
佛教教主区别待死态度。两者截。佛教追求目标“涅磐”，脱离死轮回。佛教认，苦。苦，死苦。且苦尽头，循环往复、头死轮回。实涅磐，才脱离死轮回。
怎实涅磐呢？“觉悟”。佛者，觉。底，苦觉悟。佛教认，真正认识苦候，“觉悟”。佛教核思。
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教持积极、正态度。教与佛教乃至其宗教处。比，基督教认带原罪，赎罪，佛教认苦。，教何解决死问题呢？答案很简单，通修炼达死，长老。
教修秘诀句话，“顺，逆仙，全阴阳颠倒颠”，教何取长老方法。
，佛间矛盾调，涉及两者根本价值观问题。
立价值观，表实矛盾更加尖锐，包括利益，包括信仰冲突等等很问题让佛两间充斥血仇。
著名《西游记》其写佛争，虽主角佛教，甚至教玉皇帝需向佛祖求援，其描绘佛门贪婪与肮脏墨甚，简单将其定性。
件历史真实，象佛争惨烈恐怖。
传五台早盘，《经》称五台山紫府山，曾建紫府庙。《清凉山志》称佛教文殊菩萨初，居石盆洞，石盆玄真观内，明五台山踞。
佛教初传入，少数奉。公元二，月支（原居新疆西部伊犁河流域少数民族，西迁亚建立）王使者伊存首长安（即今西安），口授佛经给名叫景卢博士弟，史书关佛教传入早记录。
佛教传入五台山，普遍法始东汉。史籍记载，永平十（公元67）十二月，汉明帝派往西域求法使者两位印度高僧摄摩腾竺法兰洛阳。
永平十洛阳城西雍门外御南，建造座僧院供主两位印度高僧居住。纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）功，因名白马寺。
永平十，摄摩腾、竺法兰洛阳五台山（叫清凉山）。由山很早阿育王舍利塔，再加五台山文殊菩萨演教居住方（相传峨眉山普贤菩萨、普陀山观世音菩萨、九华山藏王菩萨演教居住方），二建寺，由五台山教根据，二颇受排挤，奏知汉明帝。双方达协议－－约期焚经，别真伪（相传，焚经点今西安焚经台）。焚经结果，教经文全部焚毁，佛教经文却尚未完全烧尽，二获建寺权利。台内山广，河流纵横，何处建寺适宜？《清凉山志》载：“塔左侧，释迦牟尼佛遗足迹，其长尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆”。相传二仅此足迹，且“舍利”，再加营坊村座山山势奇伟，气象凡，印度灵鹫山（释迦牟尼佛修处）相似。由三原因，故决定此建寺。寺院落，寺山名－－灵鹫寺。汉明帝刘庄表示信佛，乃加“孚”（即弘信思）两字，因寺院落全名，叫做孚灵鹫寺。孚灵鹫寺今显通寺身。，五台山始佛教，五台山孚灵鹫寺与洛阳白马寺早寺院。
南北朝期，五台山佛教展高潮。北魏孝文帝灵鹫寺进规模较扩建，并周围兴建善经院、真容院等十二寺院。北齐，五台山寺庙猛增二百余座。隋朝，隋文帝诏五台顶各建座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、台演教寺。因五台山文殊菩萨演教方，五台顶寺庙均供奉文殊菩萨，五文殊法号完全：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮文殊、北台灵应寺供垢文殊、台演教寺供孺童文殊。此，凡五台山朝拜，五台顶寺庙礼拜，叫做朝台。此，五台山名已经量北齐史籍。
因件传奇性，世次焚经件，甚至代雄主李世民据因此特写首诗，诗曰：“门径萧萧长绿苔，回登此徘徊。青牛谩函关，白马亲印土。确实非凭烈焰，分真伪筑高台。春风解嫌狼藉，吹尽教灰。”
根据诗言“吹尽教灰”，知，整斗法佛教胜。
史料言，知，佛教教根本站立，两者根本丝毫融合性！
刘衍头痛锤锤脑袋，喘息两口，知半儿弄清楚件真相，主探索整宫，历代鬼铺主进入宫虽够，因此失记忆，宫特殊机关，妙。
思及至此，刘衍打精神，始摸索宫探索，北倒显很乖，跟刘衍，什话，双圆溜溜眼睛住瞟伫立宫央两座佛佬塑像。
……
刘衍忙活半，甚至连砖恨撬仔细检查番，却被称禁鬼门关红莲寺宫居，除甬外剩宫室，宫室除两座塑像外别物！
“究竟哪问题？”
刘衍皱眉头，双眼断打量眼宫室，间找点点蛛丝马迹。
“叔叔…………”
冷幽幽声音突刘衍旁边传，已经习惯安静环境刘衍浑身颤，差点吓跳。
回神才，居直言，刘衍哑巴北话！
“？宫室除什？”刘衍眉头锁，顺北指方向，……
强光电照射，刘衍惊讶，两座塑像居简单荧光色线条，线条勾勒形，仿佛长长画卷。
刘衍仔细打量特殊颜料画绘画，绘画描述内容很简单很奇怪。
身穿法袍模形勾勒，断变化身形，先身法袍变模，头头渐渐变短，随画卷进，士模形勾勒居缓缓变尚模。
由变佛程占玉皇帝弥勒佛圆台侧壁半左右，另外半圆台侧壁则刚刚完全相反程，描绘尚模逐渐变回士。
僧变，变僧，仿佛轮回般，两者身份断循环变化。
“什思？”刘衍解，尚变士，士变尚，此往复，禁让刘衍历史重或者传——老化胡！
老春秋战期，环境周朝势微，各诸侯争夺霸主位，战争断。严酷**与变迁，让老目睹民间疾苦，周朝守藏史，提治安民系列主张。
教徒神话老，致始创教东汉。五斗米教张陵(公元4l56)《老尔注》称老太老君。谋士则充分展象翅膀，借佛经关释迦牟尼神话什老九龙吐水灌洗其身，化九井；老即走，步朵莲花，共九朵；老左指，右指，宣告：，唯独尊……神妙传，明显照搬佛经尔矛攻尔盾。《西升经》针佛教什呢?主外张扬教主老，称“者，根本”，“虚，，，，万物”云云。即老，老宇宙。佛教徒，紧《西升经》卷首句话：“老君西升，竺乾”。竺乾竺，老函谷关西升，沿丝绸路西化竺。
令佛教徒伤《老化胡经》。借老话：“令尹喜，乘彼月精，降竺，入乎白净夫口，托阴，号悉达，舍太位，入山修，，号佛陀……”，释迦牟尼尹喜身，老徒弟。
《西升经》、《化胡经》蓝本《史记·老传》，句话老西游。至函谷关著“五千余言。莫知其终”。《西升经》、《化胡经》巧妙抓住点肆挥，矛头直指向初乍熟佛教，直令佛教尴尬万分，却忍气吞声。范文澜《通史简编》三编刻划：“佛教徒怀愤恨，东汉瑰佛教势力薄弱期，默认侮辱，并且默认佛尹喜身减轻传教阻力。”
，老化胡故并《西升经》、《化胡经》始，早东汉末期，襄楷等提，极简略。举汉桓带延熹九襄楷向皇帝书：“……闻宫立黄老浮屠祠……或言老入夷狄浮屠。”襄楷未明确讲老竺教化胡。三，即老西方教化胡法，甚至老佛师父。鱼豢《魏略·西戎传》称：“《浮屠》载，与《老》经相入。盖老西关，西域，教胡。浮屠属老弟，别号合二十九，详载，故略此。”（未完待续）