朝鲜使者使清朝笔记
——汉隐痛
源@搜狐
引：易犹见朝衣冠
乾隆三十正月初，三十五岁朝鲜洪荣随朝鲜贺岁使节，照例盛装朝拜，表达朝鲜王满清皇帝祝贺。仪式完毕步午门，察觉似乎很奇注视，两穿披肩品帽戴数珠官员目转睛观。洪荣觉很诧异，便询问：“老爷熟何？”两笑容掬回答：“贵物与衣冠。”洪荣由，便追问：“衣冠比老爷何？”两脸笑容似乎凝住似回答。据洪容记载，两翰林检讨官，叫吴湘，叫彭冠。
朝鲜使臣穿传统正式衣冠，其实朝——被清帝取代明朝——衣冠北京候，京城异风景，似乎奇装异服，常常被奇围观，止两翰林检讨，另姓李太常寺少卿曾经问，“贵处衣服，尊何代制？”另叫周应文读书则奇问，“贵处衣冠箕遗制否？”，清帝活，已经本属汉族朝衣冠太熟悉，使仅陌，且惊奇。
倒退回若干，经历明清际次崩裂，倒记旧朝衣冠。被推翻明朝衣冠，汉族旧服饰。，新政权强制民众承认其合法性必段，习惯旧王朝，被迫改易服色割断历史痛苦程。顺治六(1649)明朝刚刚灭亡五六，尽管南明朝廷南方挣扎，朝鲜坚持沿崇祯号，汉已经改易服，昔东邻,旧东夷，竟穿旧衣冠堂皇市候，常常悲怜，使朝鲜常常记载，“华见()东方衣冠，含泪，其甚戚，相惨怜”。
，间磨灭历史记忆，洪荣使北京乾隆期，满清帝已经建立百二十，算已经四代五代，仿佛已经习惯满清服饰，倒本汉族衣冠异乡制度，叫潘庭筠汉族文，见洪荣“方冠，广袖常衣”，知本明代秀才常服，却啧啧称赞它“制度古雅”，洪容反告诉，“衣服皆明朝遗制”。
.旧衣冠：启记忆
“明朝遗制”？果真，清帝，犯政治忌讳。，满清叶，朝鲜使臣穿朝衣冠清帝，究竟否真唤关战争，王朝，族群历史记忆？
汉族并非应经义执政者，，贯“华夏”居汉族旦被原鄙“蛮夷”满族统治，底深处，却始终甘。文献此记载许并算，朝鲜资料，却处处见汉族压抑已久耻辱感。康熙三(1664)，朝鲜使者洪命夏北京，汉凡见朝鲜使者，“皆唏嘘叹息色，欲语未语……盖见衣冠，觉其感慨”，短期很难平抑。五，辽东姓颜汉知县，见朝鲜使者闵鼎重，尽管言语颇忌讳，很坦率，虽满清帝已经官居正七品，进士身，穿满清衣服，底仍羡慕贵保留“汉官威仪”。
衣服话题始终戳汉族理痛处。，既关穿什衣服，避免谈衣服，很尴尬难。直乾隆四十二(1777)，姓李朝鲜使者，“每与渠辈(指清)语，问其衣服制，则汉辄赧惭色”。什汉“惭色”？因朝鲜衣服倒真“华制”，华穿倒已经“蛮夷”服饰。话题，汉半嘲，半解嘲，，满清衣冠很处，“头尽剃，梳栉劳，均服，名分，制度简易，执服役相碍”，拿历史儿，冠冕堂皇解释，“代代衣冠”。
汉族“易服色”此轻易，贯“易服色，改正朔”很重朝鲜使臣，打眼满清统治汉族文，尽管像171初北京朝鲜崔德知汉族奈，因满清“或囚或打”，汉高压此，，仍释，清帝“华礼服，反市胡弄玩资”，象，感即痛蔑视。朝鲜反复，清帝其实华，蛮夷，更何况今“四海内，皆胡服，百陆沉，华文物荡余，先王法服，今尽戏军玩笑具，随改易，皇明古制远亡，将复见”，话很沉痛。
二.仍旧朝服色：华唯遗民？
满清入关，依照历史惯例建立新号，强迫汉剃头辫，虽使满族习惯强迫汉族接受，实际恰恰沿袭汉族“改正朔，易服色”传统。，坚持汉族传统遗民，“留留头”威胁，传统应，奉正朔，易服色，剃编辫气节象征，“朝华冠，夕夷髡。与丧乃，宁死乃身”，谓“保严夷夏，扶明死“，传统新朝遗民，缺持两立场势水火。
毕竟普通，普通权势逼迫，服权力改服剃。，片辫胡服，穿明衣冠朝鲜使者每次，像引故离黍思。明清易代六十八康熙五十，崔德初清，曾九十岁老僧段话：
余问：甲申岁，汝廿，记其乎？答曰：其久矣，岂明知？问：等衣冠与明制耶？答云：尔，笠，冠与帽矣。
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，闵镇远随朴弼使清，经辽东新城候，闵镇远，“观光胡垂涕者曰：吾祖先亦曾此衣冠矣”，山海关，“居民汉，风俗与关外异，见吾辈，艳慕敬者”。夜，轻汉族喘朝鲜随衣服欢喜踊跃，问，穿衣服高兴吗？回答，祖先穿衣服，怎高兴呢？并且：“每念剃头痛，欲”。几，路遇见称明皇室读书，“见老爷衣冠，胜钦羡，吾，即与牛马何异？”，翼翼笔谈问答纸投入火焚化，“流涕呜咽曰：恐窃听，慎慎”。
乾隆间，满清王朝建立已经百，遗民象征汉族正统衣袍冠，矢志反清朝，随光流逝已烟消云散。候知识阶层，早已接受异族政权实，候历史，稍稍赧愧疚。毕竟已近乾隆代，遗民历史象征，刺激味已经再强烈，已近渐渐习惯新朝服装。候，朝鲜使者衣冠倒唤醒汉族历史记忆资源。次闲聊，洪荣给两汉族文件：山海关外知县，遇朝鲜使者，请内堂，向借朝鲜衣冠穿戴，穿衣服，夫妻相泣，使朝鲜使者黯泪。罢故。两汉族文“垂首默”，跌足叹息“知县”。
叹息明痛楚，痛楚，历史疮疤被揭。虽明朝遗民随岁月流逝渐渐消失，雍正，乾隆间，已经离黍思，离黍思思再穿明代衣冠，，汉族历史记忆却埋藏很深，并随代变迁泯灭。，尽管穿衣冠遗民再，衣冠却娱乐舞台戏曲物，外使节礼仪朝觐服饰汉族性常穿断。似边缘象征物，深藏族群记忆仍被撩。
三.戏台：“演戏皆古衣冠”
先戏台物。
乾隆间，朝鲜李德懋(1741－179)使燕京，东安门拜谒庙，殿门，很老百姓见朝鲜者穿乌帽团领，四拜礼，指指点点，像“场戏”，谓“场戏”穿古代衣服演戏原，般记忆，“场戏”演习才穿“古衣冠”，“衣冠”二字加“古”字，明衣冠连携带历史已经相遥远。
许高压必。衣冠仅文化认标志，政治承认象征。清代官方正式场合，必须穿本属“蛮夷”衣服，否则招杀身祸。汉族文，连孔孟程朱再世，服制度。，朝鲜清官员戴数珠制，“先王法服”，汉族文却告诉，解清制，朝鲜使者故调侃，数珠信仰佛教东西。汉族文郑重，“非，虽程朱处今世，敢带耶”。
，戏台偏偏却穿古汉族衣冠。
本，清除官方戏台反复朝衣冠警惕，顺直抹康熙初曾经桩：刑部捉住提法王玉，梁七，称演戏，男扮装，剃，皇帝却勃怒，诏，曾令剃者斩，并允许优伶留，至今违背命令，实恶。，再次警告，伪托优伶剃，十内速剃，十，剃，定重重治罪。，禁令归禁令，许习惯舞台汉族衣冠吧，连满清宫廷、贵胄私演，仍“明衣冠”，使戏曲领域“漏网”获“易服色”豁免权，戏台很奇特保留历史汉族传统服装。洪荣曾经诧异，“尝见皇南游图，处处宫殿楼观戏台，皆极其奢丽，且戏台何处？”汉族朋友潘庭筠“戏台戏台妙处，其汉官威仪”。因此，戏台某义，却唤回汉族历史记忆场。
朝鲜早。康熙末，崔回朝鲜途经永平府，正见演戏，注戏物穿，明代甚至宋代朝服、军服，觉“华礼服，反市胡弄完资，痛哉”。，稍候另使北京徐长辅奥妙，，戏台衣冠，历代华衣冠，“礼失求诸野者”。使，数洪荣奇特象特别敏感，潘庭筠问“场戏何处？”候，洪荣领神，“经戏，窃取焉”。彼此明白，谓“取”。因戏台“复见汉官威仪”。
许并定真友识保留“汉官威仪”，由清帝剃令百密疏。，指点残存历史遗迹，给朝鲜使者带异域悲限遐，觉汉族苦孤诣保留东西。直光八(188)，叫朴思浩朝鲜使者，戏台演戏，觉戏台特别衣冠汉，《演戏记》便猜测，“演戏，戏，亦关沿革。盖清初虑其历代衣冠传，设此戏，涂耳目云,言斯言。岂远虑哉？”换句话，，“汉官威仪”，真寄寓汉族故离黍思。
四、外使节冠服：化外豁免
让联汉族衣冠，除戏台，外使节身。
明清际变色，按照朝鲜法，已满目腥膻遍蛮夷。“礼失求诸野”句话，仅常常被汉族文，被暗朝鲜使臣放嘴边。外使者团北京，清廷倒服饰听任，因此朝鲜、琉球安南，便照旧穿明衣服，招摇市。
各《皇清职供图》朝鲜、安南与琉球物图像，引证朝鲜使者《燕录》记载。乾隆期使徐浩修记载，安南使者服饰，与朝鲜体相，“束垂，戴乌纱帽，被阔袖红袍，拖金玳瑁带，穿黑皮靴”，服饰正“明衣冠”制度。体金正记载，北京朝觐琉球使者，朝袍广阔，仍古制度，黄帛带，紧紧束腰，头黄色绫裁头帕，朝鲜幞头差，“物古雅，言语淳淳，稍俗野气”。安南则高髻网巾，朝袍角带，与朝鲜更接近，且帽叫做“文公冠”。
，比琉球安南，朝鲜更华文化继承者态，虽“”与“朝觐”，朝鲜仍觉，坚持华正宗，琉球安南使者衣冠打扮稍稍偏向满清，打眼。徐浩修，安南使团君臣朝觐候穿满清服装异常满，明知故问讽刺，“贵冠服本欲满洲乎？”安南回答，内皇表彰王亲朝觐，，特别送给车服，奉命北京朝拜候使，归反途穿回本衣服，衣服权宜已。本安南翼翼策略，，徐浩修“政\治正确”式故追问，据安南愧色。虽穿明衣冠琉球、缅甸等等，尽管穿并挑剔，朝鲜使者觉文化正宗，金正很鄙夷批评琉球，轻薄狡诈，够谨厚。缅甸则三孟获遗，穿蟒布衣服，头戴冠帽，梳两髻，极笑。
，朝鲜穿衣戴帽，像显相苛刻负，琉球安南居高临，甚至清底透屑，汉族文询问，“(朝鲜)使臣加帽戴貂皮者，何制？”金正很骄傲回答，华职，听吧？士夫称赞衣冠，故反问衣冠究竟何代。像朴思浩，汉族文聊，偏偏哪壶提哪壶，故挑衅，清帽、狭袖，竟朝贺宴享祭祀征战燕居，华制吗?高满座相觑，尴尬回答：唐宋明遗制，清制。，朝鲜使者理极满足，汉族却少滋味。
五、汉族妇服饰：边缘模糊
边缘边缘模糊，被重视免被监管。
外使者衣冠，满清妇服饰激活汉族历史记忆资源。沈文《古代服饰研究》曾焦秉贞绘、朱圭刻《耕织图》与清初《燕寝怡图》例，明清代妇服装仍沿袭晚明，高髻、花钗、襟外衣或水田衣、长裙、或加云肩，万历康熙、雍正。甚至故宫博物院藏《雍正十二妃图》满清皇妃，穿汉族衣服。倒实，候，审习惯并跟随政治规训，康熙间使北京崔德注，汉族穿摺裳，身穿明代衣服，头装饰彩花珍珠，门候脸罩黑纱，骑驴。感慨，“则犹带明衣制矣，爱。”
明衣冠爱清冠服丑陋，朝鲜固执见解，，满清习惯鄙夷，伴随汉族衣冠偏爱。朝鲜很早期坚持穿汉族衣冠，它“文明”象征，《三史记》卷首金富轼序文，历数新罗高丽服饰变迁，，金春秋唐太宗皇帝赏赐衣带，回朝鲜推广，便华变夷，文武王，改革妇服装，此，衣冠才完全，朝鲜此进入“文明”。值注，本服装偏另文明向往，明清易代，却具确立朝鲜文明正统性义。依穿明衣冠，使豪宣称“华”却已“夷狄邦”。汉族服饰，满清夷狄代仍旧沿袭晚明，便给带印象，似乎真“男降降”似，汉族身寄托汉族历史记忆。
启示。初满清王朝统服饰，康熙亲政候(1664)，朝廷曾经议，禁止汉族穿汉族衣服。满足官员觉“清即，服色异”，，据“此轮，汉气色，莫失，概其衣冠，解其足裹，若剃头者”，概碰激烈反弹，连官员知“招怨举，深虑”，，建议送朝廷，隔久真。
，满清王朝汉族妇穿明代衣冠，方固因满清实“男降降”政策，另方却顺应传统审观念强惯性。尽管满清入主华，汉族衣冠或者古衣冠目，文化历史高雅象征，代并像追逐髦新潮代，目，古典即典雅，尚却流俗。、戏曲及书画，表象高尚“”，仍需古典，尚衣冠。审观念惯性延续，关紧，却带深远影响果，古代衣冠始终方象征引夸耀豪，方却耻辱标识触汉民族族群识，正像朝鲜使者，尽管，“论胡汉，皆胡帽胡服。见画本，虽画近物，冠帽皆悉依汉仪，此见，虽已制，实谦”。
尾声：“遵”般民众
话须回，尽管戏台物、外使节汉族妇服饰辫，断刺激汉族族群记忆，，政治权利实力量，毕竟远远历史记忆理屈辱，般民众甚至深谙历史读书，实世界活，仍接受屈辱，剃汉族传统头，穿满清衣装。朝鲜使者李宜显初始北京路，遇见叫马倬读书，谈论衣冠，“显愧屈色。即书示曰：未尝羡，尊耳”。
“遵”什？向实妥协，因满清直接控制范围外，，朝鲜太体汉族苦衷，倒怀逆转负鄙夷。康熙三十九(1700)，叫姜铣朝鲜使者青果协两首诗，先“使者遥寻秦界，夷惊怪汉衣冠”，接“楚士几轻秦吏卒，蛮儿浑怪汉衣冠。很趣，汉眼本东夷朝鲜，却奇怪找真正华，本华汉，却朝鲜眼“夷”、“蛮儿”，却原本祖先穿明衣冠感陌诧异。难怪乾隆间洪荣嘲笑汉族，“衣冠变，已百余矣。今唯吾东方略存旧制，其入，识辈莫笑。呜呼，其忘本。见帽带则谓类场戏，见头则谓类妇，见袖衣则谓类尚”。
许，指责太苛刻，批评太轻率，嘲笑未免够忠厚，因汉族读书已经很明白，已，连程、朱世，代剃编辫，穿满清服装。“遵”代价被压抑历史记忆，历史记忆被压抑，因汉经历很惨烈、很漫长，朝鲜并经历血腥岁月。
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完文字，优莫名其妙泪流满感觉呢！涯何处神州？
话，5月1号嘛，a.d.1998今，印\度\尼西\亚边\始针华\暴\力犯\罪，被称“黑\色五\月暴\”。
另外，声优间岛淳司（货僵屍吗相川步、绯弹亚莉亚远山金次）今。
（未完待续）