72章 向往、追寻与历史跨越
——影片《孔》谈
孔，儒奠基者。早教育普及平民，弟遍，故万世师表称。留儒思，政治文化产深远影响，被举世公认伟思、教育。
影片《孔》展示孔向往、追寻、问、授业路。初孔，致，充满忧忧民理，积极投身社变革与进步。已走故，周游列，颠沛流离，居定，被世讥讽“累累丧犬”，《史记》《论语》均记载。老回归故，淡泊政治，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，著《春秋》，教育。
世俗社价值标准论，孔很难算功士，穷酸书已，甚至体言，更四处碰壁、写满失败历尽失、困苦潦倒。三十孔，已经形比较系统仁政思，虽各统治者认，却非真正接受，若即若离，敬远，更因触权者利益备受排挤、打击。期孔问历史位——老，老即、善若水等智慧安慰、提醒孔。孔虽亦认，仍改其志，其灵深处，已力感。“士弘毅，任重远。仁任，亦重乎？死已，亦远乎？”般青云志浩英气俱已融入历史未悠远思索，“此未完”尽感慨。影片结尾处，皓首白孔，与世界临别际，依沉浸其巨著《春秋》畅。安知，其何等怀。
孔，充满向往追寻，周仁、、礼、乐推崇，强烈执；平民世界关注，热切坚定。孔，始终渝，其忧忧民怀贯穿始终，因世间冷落、活困苦丝毫怀疑摇。
孔，更寻觅知音，知音难觅。谈其弟孔尊崇，仅谈孔与南篇，足明知音难觅深刻理。南孔认、仰慕虽戏分，却并非全实依据。孔奈离与南惨烈谢幕深刻昭示认知与相互认艰难。与其孔知音视，孔世奈。孔庸更引世穷争议，却始终领。比：孔虽弟“入危邦、危言孙”、“临惧、谋”告诫，却更“，相谋”、“，身殉”慷慨壮烈，庸其实尽庸。
《孔》片虽尽完处，瑕掩瑜。通孔追述，展示代圣凡响路历程。代圣贤忧忧民、救百姓水火怀跃。虽“朝闻，夕死矣”感慨，更“岁寒知松柏”坚守。
世早孔老谁更伟争论。则直，争执，未免流俗，忽略两位先师共怀。仅精神境界言，老似乎略胜筹；若知识分怀言，孔或稍高老。哲言，两则难分伯仲，孔讲偏重入世，老讲偏重世，两者谈根本层级问题，何论高低？若教育言，世恐怕企及孔，老亦。若世影响言，孔更实，老则更深邃。今世界亦扬老贬孔倾向。
孔立世，仅仅儒思博精深，更孔孜孜追求。“愤忘食，乐忘忧，知老将至。”老传世，仅仅《德经》高远深邃，更其万物本源尽追寻。点，孔老两位圣贤互补充，相益彰，入世与世、理与实、空与完结合。孔见老故，与其两位圣贤次聚，毋宁两思碰撞、结合印证。
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，孔秉持“卷怀”、“”务实观念，老选择则“治”、“”超态度。两者表虽，其核思尤其内信仰、向往追寻却脉相承，殊途归已。
正像孔风餐露宿、颠沛流离丝毫损其圣贤形象，老默默闻损其伟处。两思并世更展示华民族传统文化朽魅力。
影片《孔》已横空世，更深深期待《老》片翩至。扬、弘扬传统文化，孔，应或缺老。两位先师相伴，或才更益。
完《孔》影片，走流拥挤影院，望满街川流息车流，顿涌限思。历史虽已经穿越两千，世间熙熙攘攘、攘攘熙熙景象似乎依旧此。
世象蒙蔽，物欲猖獗，使很深陷其，拔。更少已经迷失尽繁芜，全找灵园。
深思，孔句“丧犬”何等深刻、精辟。“累累”、“惶惶”丧犬，岂与孔喻“丧犬”语。其实，实世界失却信仰、远离使命、找精神园，例外丧犬。
毫疑问，，远非完缺；世界，非尽善尽世界。，需懈追寻，世界更需断变革。觉与众融体、积极投身社变革与进步向往追寻，比崇高信仰、或缺使命，根本。向往、追寻社进步世间，及高尚命本诉求。
旅途，难免灰冷候，甚至或暂徘徊、怀疑，论何，永远放弃未向往追寻，停脚步，更甘沉沦、堕落。循者足迹，者步伐，向往、追寻或永远应勇往直，衰减。
，部类思史，基本由失者路铺；则，类文明进步史，更由数相向者向往、追寻、奋进创造写。
孔，论何，历史跨越两千，向往追寻赢越越认、尊重、共鸣响应。今，传播、宣扬华民族传统文化主孔院正遍布世界各，孔已经文化重象征符号。
孔向往追寻虽已经随历史变迁变遥远历史，其伟思依经久衰、历久弥新。孔更象，经几十代奋斗，华民族已经崭新形象屹立世界民族林，并正步步走向繁荣、昌盛。倘若孔知，何感？
体命尚且具此巨力量，数命未向往、追寻更将汇集气势磅礴穷力量，气贯长虹，滚滚，阻挡；势破竹，滚滚，阻挡。
梦，华民族伟复兴梦，何等激荡、暖怀。（未完待续）