70章 实相与映像真实与根本
知，苏东坡北宋著名文，诗文书画皆精，具很高艺术。其首著名诗词传诵世，经久衰。比：悲欢离合，月阴晴圆缺，此古难全。愿长久，千共婵娟（《水调歌头》）。江东，浪淘尽，千古风流物（《念奴娇·赤壁怀古》）。横岭侧峰，远近高低各。识庐山真目，缘身此山（《题西林壁》）。苏东坡跌宕伏，既庙堂纵横捭阖，贬谪涯常。
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既，免许趣闻轶。其则故，很耐寻味，深思。
《苏东坡与高僧佛印》
苏东坡与高僧佛印坐禅。坐辰，东坡感觉良，便忍住问佛印：“禅师，坐禅何？”佛印东坡，点头赞：“像株莲花。”东坡非常高兴。佛印随口问东坡：“坐姿何？”苏东坡揶揄：“像棵枯萎老树！”佛印听，声色，微微笑。
苏东坡觉占便宜，很高兴，回经告诉苏妹，并：“今赢佛印禅师！”苏妹颇：“哥哥，今输惨，几乎输掉英名。禅师佛，才佛似莲花；凄凉、苦闷，才视禅师枯树。”东坡顿露愧疚色。苏妹轻轻：“佛言，切见相，皆思。佛印佛见，故言佛似莲花；今言佛印似枯萎老树，未审何？似玩笑，却别境界。”
故，因代已经太久远，法考证其真伪，须考证其真伪。它蕴含深刻哲理，即使今言裨益。世界世界，灵内涵，世界结论；秉持观念，物法。灵即世界，映像即实相。
社它积极、阳光，消极、阴暗，何客观待，既涉及社正确评价，影响态度。社阴暗，觉整社团糟糕，味泄社满，积极参与社变革与进步；另，社阴暗，假思索，则味迎合，找光明正理由，，既改变实，适应它！两实社态度失客观欠全处。
毫疑问，今处社、代，已经远比苏东坡处社代莫进步，更本质区别。即使，难免非错交织，坦途曲折并存，向往失望并。特别单体命言，更知与知、智慧与愚昧并存，坚定与怀疑、进取与曲折、与失并，功与失败、与失、向往与迷茫、困顿与解脱相互交错。
即使功者，必经历曾经失败，免创伤困惑，甘疑问。果失败者，经历太坎坷、挫折，满、平冷漠或许更。
世间，绝超凡脱俗者。再智慧疑惑方迷茫候，再阳光难免阴影。苏东坡，俗气方俗气候，更难免此。论何，阳光、居世界，更值敬畏、向往世界，才始终渝向往追寻，才拥比感受比怀，更积极、觉投身世界变革与进步，世界才变越越，才变越越精彩。
故，或许给予更思索启示。需清世界真实目，更世界根本。停留表必忽略内；沉湎真实必远离根本；太忙碌必暇顾及灵，超越局限。
世，存力、与真实世界吻合程度，永远活或缺根基。理向往，更缺少奋斗进取。追寻理向往既正常，更使命。奋斗、创造永远世界主旋律，世界展文明进步、延续原力。奋斗、创造改变世界，并继续改变世界。奋斗、创造世界象世界。奋斗、创造更体命主旋律，根本。断奋斗、创造，才改变谓命运。追寻，奋斗，憾。
应懂，功者并非绝优势，非拥绝智慧；失败者并非处，非缺乏必觉悟。功者必长，失败者必短。其终答案或。论否知命认命，均需置疑，功优势放，失败劣势累积。评判，仅败眼，败初级简单标准。除业外，更宽泛、更广阔、更深刻，比德、良知、觉悟。真正功，更否占据德高，否拥精神境界高位，否够真正赢社众认尊重。
般言，世间，与间三认，业功认，虽比较正常媚俗分；二认，真诚虚伪，阳光阴暗，热冷漠，正直邪恶，核良知，德水准何，爱，否懂尊重、诚敬；三精神境界否高位。平，称量正直、善良、真诚。功者，沉沦，绝堕落，流庸俗；更泯灭良知，唾弃。精神境界高位，经平称量。乎评价，却逃避良拷问。
，真正功，仅通常义位、权势、财富远远够。位、权势、财富固望，向，衡量存价值重标准。绝非全部、唯标准，更非根本、终标准。其实，灵深处，更加重认良知、诚敬、质朴、谦恭、柔，优良品质或才命价值根本。
类社已经几千历史，虽几经荡，几经曲折，几经反复，足摇千锤百炼、传承已久价值观，并且随类文明断进步，价值观必将愈加深厚、完备，愈加引领更坚定向往追寻。
世象，终投射灵；实相，终归结灵映像。灵世界实世界。向往追寻灵世界安宁、愉悦，必须实世界追寻真正、全、彻底功。论何，放弃做底线。
颗阳光灵，根本认、遵循类共价值观，远离、忽略、摈弃非善、丑陋、龌龊、阴暗理。颗阳光灵，照亮众，更深深温暖。
既漫长短暂，难免遭遇坎坷，永远向谓命运低头，停脚步；认真实，忽略根本，更向媚俗、庸俗让步，丢失做根本。或永远应深信疑，奋进永远应该命终极使命永恒旋律，高尚永远应该命终极信仰变本色。
知，经历磨砺，灵世界否足够阳光；知，世间繁芜，活否足够正直、真诚。
苏东坡诗云：“水光潋滟晴方，山色空濛雨亦奇。欲西湖比西，淡妆浓抹相宜。”（未完待续）