《闲偶寄》戏剧理论
《闲偶寄》书，内容颇驳杂，声容、居室、饮馔、植颐养等问题各涉及，戏剧理论主集“词曲”、“演习”二部。李渔谓“词曲”，即戏曲。
李渔觉戏剧理论。直被称戏剧理论领域许创造性贡献，与戏剧理论重性认识分，古代戏剧史并见。李渔深切认识理论批评戏剧创指导义。认，戏剧写戏剧品希望代称许赞叹，誉异损毁，正确、揭示底理论批评才使戏剧死瞑目。实际揭示戏剧理论批评与戏剧艺术命延续关系。王实甫杰《西厢记》受金圣叹评论例，：“《西厢》迄今，四百余载，推《西厢》填词者，知几千万；历指其故者，独金圣叹。《西厢》者，四百余未死，今死矣。特《西厢》者死，凡千古操觚立言者，死矣；患王实甫耳，焉知数百复金圣叹其哉？”真戏剧评论重义透彻。，并太满金圣叹评论，“予论，圣叹评，乃文玩《西厢》，非优搬弄《西厢》。文字三昧，圣叹已；优搬弄三昧，圣叹犹待焉。”李渔充分肯定金圣叹评论《西厢记》提，殷切期望够评论舞台活戏，仅仅像金圣叹评论印纸页间剧本真正戏剧评论。强调戏剧评论重性余，戏剧评论规定特征性内容。
《西厢记》评论戏言，李渔求更广泛范围内结戏剧创“法脉准绳”，比单批评更具理论义。认，很结戏剧创法则，戏剧领域长期显贫乏、寂寥重原因。少步元代剧明代汤显祖等尘，仰慕艺术，少功者，其根源正剧本读，“并法宗”。结果，戏剧创领域像灯暗室，眼睛像盲，“觅途，问津”，或者半途废，或者谬误严重。李渔，创经验理论概括，戏剧悬挂指路明灯。既此重，什迟迟见概括呢？李渔分析三原因，戏剧艺术许“乘”理往往、言传。戏剧常常创造神魂飞越艺术境界，此进概括很难；二戏剧艺术理灵活变，常常因戏异，因角色异，因风格异，很难硬性规定该怎该怎。“言，者”，例外太，随机应变余太，概括反使班泥古拘方者；三戏剧私，怕戏剧创“法脉准绳”公，被别领居，反害，仍代戏剧缄口提。鉴戏剧经验进理论归纳重性艰难性，李渔段境界很高话：
论：文章者，公器，非私；非者，千古定评，岂倒？若，公，收世名贤，悉调。胜者，师，仍失予高足；类者，友，亦愧攻玉山。持此，遂觉平底，盘托。并已传书，亦取长弃短，别瑕瑜，使知违，诵读误。知，罪，怜，杀，悉听世，复顾其矣。恐言者，未必果；趋者，非未必尽非。矢字公，谢千秋罚。噫，元，必贳予！
段话，表述戏剧艺术法则社性客观性认识，并引理论责任理论勇气，言词诚挚恳切，绝非壮语虚诓。话证明理论本身，因论什领域，深切真代性理论建树。依附权贵戏班主，李渔活状况与本世阿弥很相似处，世阿弥戏剧理论贡献早悄悄写私传给孙“秘传书”，文文再三叮嘱被传“千万守秘”，与李渔诚布公理论目理论态度正相反；欧洲古典主义期戏剧理论代表局阐述法则，戏剧理论则剧申辩或褒扬，与李渔很。，决定李渔理论格调比较平正坦，目效果体衡称。果主李渔戏剧理论待，，审察候，受太外力牵掣况独固守理论品格考虑内。操履端，剧恶趣，未将湮。
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李渔戏剧理论独特系统，考其内容，主包括三方。（未完待续）