李渔其
李渔够见清代戏剧创高峰，跋涉由代高峰通向新高峰山坡。
近代思梁启超《清代术概论》曾经指：
清代风，与欧洲文艺复兴代相类甚。其相异点，则术文达……言夫曲，孔尚任《桃花扇》，洪异《长殿》外，足称者。李渔、蒋士铨流，浅薄寡味矣。
梁启超论述诗、散文、等领域况，鸟瞰式宽广见识，乏够公正持平处。引清代戏剧法，确实劈头握住代峤岳，判定孔尚任、洪异代“达”，少显武断，与领域承认部《红楼梦》，《红楼梦》清代文界“达”。
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汤显祖高代表明代浪漫主义戏剧创潮流，明末社变期已渐渐减弱，及至清初，更气候。与急剧变化社历史环境关。清代满族统治者元代蒙古统治者，汉族民血泊夺取南方、稳定政权再盲目、愚蠢继续虐杀汉，更与汉传统文化立，远比蒙古高超统治才文化修养实威柔并济文化统制。被明代许思、文摇撼、批斥程朱理，康熙等竭力倡导神气，正浪漫主义戏剧创敌。反清杰思黄宗羲、顾炎武、王夫等主张通研究经史复兴民族、改革社、启迪，提倡严正术风气抨击明代反统进步思，甚至抨击戏曲。结果，尽管梁启超清代术展比欧洲文艺复兴期，文艺却反近似文艺复兴因素被压抑况。主表层抗正统、违古典文思潮被贬抑，直抒性灵文艺方式被遗弃，及层市民文艺被轻视。难怪梁启超文艺置“复兴”外。
，尽管创思变易，戏剧繁荣局倒变化。康熙等并厌弃戏剧，官绅主更私养戏班奢侈活重标志，据记载，康熙间北京“养优班者极，每班约二十余，曲谱，谱则演，主工，或座客指疵，均修改再演。”（缪荃孙：《云龛随笔》）此见风。江浙带知识分愿与清王朝合，蔑弃科举，或剧遣怀，或借剧泄忿，使剧坛保持少气。清初比较影响李玉、朱素臣等吴门戏剧，功歌颂周顺昌等东林党苏州市民反抗魏忠贤暴政剧本《清忠谱》，剧本六二六实依据，与实联系紧密程度戏曲史罕见，艺术条理清晰、气氛浓郁、真实。李玉写《干钟禄》、《万缘》等错剧本，朱素臣则《十五贯》、《翡翠园》祭几写杂剧主剧尤桐、吴伟业等，戏做诗歌写，称“案头曲”，寄寓感伤，很难付诸演。李渔境域。
李渔（六～六七九），晚号湖笠翁，原籍浙江兰溪，江苏皋。早象受明“公安”、“竟陵”派文影响较深，神颖任侠，拘古礼，游历四方，曾苏、皖、赣、闽、鄂、鲁、豫、陕、甘、晋、北京等。十七世纪期清兵入浙衰败战乱，满目凄伤，思变化很。尤其著述藏书被焚，使感慨术文化离乱世空虚软弱。此，沉迷文章气，变孜孜应世干禄。入清移居杭州、南京，曾设名“芥园”书铺，少带明显商业性目工具书，写短篇。
李渔酷爱戏剧，主迹戏剧活。曾述：
予忧患，处落魄境，幼至长，长至老，刻舒眉。惟制曲填词顷，非郁藉舒，愠解，且尝僭两间乐，觉富贵荣华，其受此。
设戏班，经常奔走达官贵门博取馈赠。庭戏班旦，半妾，此已田产支撑庞腐化庭，许方仰仗权贵：负笈四方，托钵终，往吸清风，归餐明月。
莫间韵夸，
立锥始浮。
制曲惭巴蜀，
折微红异舜华。
檀扳接随按谱，
艳妆洗即沤麻；
筵枉拜缠头赐，
难使飞蓬缀六珈。
（《次韵娄镜湖使君顾曲》）
热闹、繁忙酸卖艺活。除训练演员、导演剧目外登台演戏，写少戏供戏班演，写完半先拿付排。，戏剧全才，精通门综合艺术各组部分戏剧实践。剧《笠翁十曲》较著名，内包《怜香伴》、《奈何》、《比目鱼》、《蜃楼》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《缘》十传奇，，甚精彩。其除《比目鱼》、《蜃楼》比较正蕴外，轻薄德、趣味低，钻偷纳妾类圈，甚至阿谀豪富内容。艺术追求巧合、噱头，格调高。较取者，编制节、铺排场技巧比较熟练，结构针线较密，容易付诸演。改梁启超“浅薄寡味”。
李渔，特殊历史期内、特殊活领域复杂存。既附炎趋势，违世逆俗，论哪方根据独特才采取独特方式。
首先，尽管帮闲文明末清初知识界风习，身并低微知识分踞身优伶列，需点决；公洗高雅色，直示谋营利本相，则戏剧未免显袒露状，与戏曲袁令“善逢迎，游缙乡间”，“其甚秽，真士林齿”，显示李渔与尚知识分处世立身观念距离。清廷复兴理代，李渔并反理斗士，职业选择活格调显见容理统观念，或者，至少需消极反抗勇气才此。据李渔针贱视反额其寓庐“贱者居”，证。因此李渔与元代关汉卿等等量齐观，职业方式，戏剧活实际内容与层社正统观念保持距离。演剧实际内容，力求缩距离。品格既矛盾统处。既长劳顿科举途渴求官半职正统文士，仇视豪强、厌恶统啸傲山林叛逆者；权势者屑技艺取悦权势者，则施才、谋利、取乐，李渔。
其次，李渔逢迎谋利颇丰厚艺术修养基础，使具非般文化商戏曲班主比功力魅力。艺术修养知识结构，偏重活趣味实享乐，广泛、实、散杂，间或窥见明代“独抒性灵，拘格套”遗风，与拟古复古、皓首穷经、端严方正次拉距离。代文林语堂曾赞叹李渔艺术修养广博独特：
裁独，思卓越，每论题，贡献新观念。独创东西部分已经今传统。杰贡献信笺（售，名“芥园名笺”），窗户设计及墙壁设计。《闲偶记》书虽知者，《芥园画谱》（初画者常范本）及《十曲》却很名。戏曲，音乐，食，服装设计，容业余明。
（《活艺术》）
林语堂活艺术追求李渔明显偏爱，李渔才确实抹煞。思鲁迅曾深刻指李渔才“帮闲文”：“虽骨气者屑，却非搭空架者企及”，且与袁枚相提并论（《帮忙扯淡》）。文史甚至直接李渔与袁枚、金圣叹列晚明反拟古、主性灵、攻思余波清代主代表：“金圣叹尽力鼓吹，李渔尽力戏曲，袁枚则尽力诗歌”，并李渔“与文态度，与公安派相近。热爱艺术，热爱活……著，留许描写活趣味山水花草虫鱼品文，清新流丽趣味丰富文字”（刘杰：《文展史》九五八版）。论述少溢嫌，通李渔表艺术才文化理结构，封建卫派及其庸庸碌碌扯淡清客营垒划分，则公平。带明显迎合性质博利目传奇创完全代表艺术怀，反映落拓本性。，另层矛盾，即各方愿蜷曲尚习俗与青期被拓、激扬颇由内矛盾。比述敢坚守正统文屑职业，服务权贵矛盾，思义更深刻。李渔重重复杂矛盾，方让外力消蚀，且消蚀十分厉害；方则隐隐存守本性，款款抵拒外力吞食。正原因，既光华夺目品格受景仰，平庸留任何印痕历史；正原因，使留历史印痕本身常常令难理解矛盾，杰戏剧理论并见佳戏剧创矛盾，便例。演匆匆赶写剧本比较直接迎合谋利目，质量差；反，与目远点理论著述、散文品，因直抒胸襟，倒见真功夫真趣。
李渔文化史造较反响，正林语堂“知者”《闲偶寄》，尤其其戏剧理论。
李渔戏剧理论比戏剧创更体止戏剧经验积累戏剧思展果。李渔世八九，洪异写《长殿》，再十，孔尚任写《桃花扇》。与李渔剧相比，两部杰异拔；考李渔戏剧理论，则新戏剧高峰确已具备足够艺术条件，，并非洪、孔与《闲偶记》直接关系言。（未完待续）