慎论二（2）
疑似
三曰：使迷惑者，必物相似。玉患，患石似玉者；相剑者患，患剑似吴干者；贤主患，患博闻辩言似通者。亡主似智，亡臣似忠。相似物，此愚者惑，圣加虑，故墨见歧哭。周宅酆、镐，近戎。与诸侯约：高葆祷於王路，置鼓其，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯兵皆至，救。戎寇至，幽王击鼓，诸侯兵皆至，褒姒，喜。幽王欲褒姒笑，因数击鼓，诸侯兵数至寇。至於後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵至，幽王身乃死於丽山，笑。此夫寇失真寇者。贤者恶致恶，褒姒败，乃令幽王致灭。故形骸相离，三公九卿走。此褒姒死，平王东徙，秦襄晋文劳王劳赐。梁北黎丘部，奇鬼焉，喜效侄昆弟状，邑丈市醉归者。黎丘鬼效其状，扶苦。丈归，酒醒，诮其曰：“吾汝父，岂谓慈哉？醉，汝苦，何故？”
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其泣触曰：“孽矣！此。昔往责於东邑，问。”其父信，曰：“嘻！必夫奇鬼！固尝闻矣。”明端复饮於市，欲遇刺杀。明旦市醉，其真恐其父反，遂逝迎。丈望其真，拔剑刺。丈智惑於似其者，杀真。夫惑於似士者失於真士，此黎丘丈智。疑似迹，察，察必於其。舜御，尧左，禹右，入於泽问牧童，入於水问渔师，奚故？其知审。夫孪相似者，其母常识，知审。
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四曰：先王恶，恶於知。知，则君臣父兄弟朋友夫妻际败矣。十际皆败，乱莫焉。凡伦，十际安者，释十际则与麋鹿虎狼异，勇者则制耳矣。知，则知安君、乐亲矣，荣兄、亲友、尊夫矣。强未必王，王必强。王者藉何？藉其威与其利。非强则其威威，其利利。其威威则足禁，其利利则足劝，故贤主必使其威利敌。故禁则必止，劝则必。威利敌，忧苦民、知者王，威利敌，知者亡。弱知，则强疑矣。爱其疑，弱爱，则存。故知，王者，废；强，危；弱，灭。今者见树，必解衣悬冠倚剑寝其。树非亲知交，安若此者，信。陵巨木，期，易知故。况於士乎？士义知故，则期必矣。况强？强诚知，则其王难矣。乘船者，其浮沈。世贤君者，其义邪辟。孔卜，贲。孔曰：“吉。”贡曰：“夫贲亦矣，何谓吉乎？”孔曰：“夫白白，黑黑，夫贲何乎？”故贤者恶於物，恶於处。夫恶，莫恶於知。夫知，盗与期，贼与谋。盗贼奸，犹匹偶，况於欲功乎？夫欲功，令皆轻劝助，必士知。
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五曰：身定、安、治，必贤。古者七十圣，观於《春秋》，鲁隐公至哀公十二世，其，失，其术：贤，安，名荣；失贤，危，名辱。先王索贤，。极卑极贱，极远极劳。虞宫奇、吴伍胥言，此二者，虽至於今存。则寿。益寿者，则莫愿；今寿，君者求，矣。尧传於舜，礼诸侯，妻二，臣十，身请北朝：至卑。伊尹，庖厨臣；傅，殷胥靡，皆相：至贱。禹东至榑木，九津，青羌野，攒树，扌昬山，鸟谷、青丘乡，黑齿；南至交址、孙朴续樠，丹粟漆树沸水漂漂九阳山，羽、裸民处，死乡；西至三危，巫山，饮露吸气民，积金山，其肱、臂、三乡；北至正，夏海穷，衡山，太戎，夸父野，禺强，积水、积石山。懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏通，步相，求贤，欲尽利：至劳。陶、化益、真窥、横革、交五佐禹，故功绩铭乎金石，於盘盂。昔者尧朝许由於沛泽，曰：“十焦火息，亦劳乎？夫，已治矣，请属於夫。”许由辞曰：（未完待续）