529 诗经 1
《诗经》 ?《风》、《雅》、《颂》三部分划分，依据音乐，诗经品分类主依据。
《风》 包括十五方民歌，包括今山西、陕西、河南、河北、山东方（齐、韩、赵、魏、秦），部分黄河流域民间乐歌，半经润色民间歌谣叫“十五风”，160篇， 《诗经》核内容。“风”思土风、风谣。（十五风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yong〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐〔kuai〕、曹、豳〔bin））
《雅》分《雅》（74篇）《雅》（1篇），宫廷乐歌，共105篇。“雅”正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝乐歌，雅贵族，雅抒怀。固半士夫品，雅少类似风谣劳思辞，黄鸟、其野、谷风、何草黄等。
《颂》宗庙祭祀乐歌史诗，内容歌颂祖先功业。《毛诗序》：“颂者盛德形容，其功告神明者。”颂含义途。王维：“颂声较风、雅缓。”（《周颂》）其音乐特点。分“周颂”1篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本祭祀颂神或颂祖先乐歌，鲁颂四篇。全颂活鲁僖公，商颂阿谀君诗。
表法
赋、比、兴，诗经表法。修辞。
“赋”按朱熹《诗集传》法，“赋者，敷，敷陈其直言者”。，赋直接铺陈叙述。基本表法。“死契阔，与。执，与偕老”。即直接表达感。
“比”，朱熹解释，“彼物比此物”。比喻，明喻暗喻均属此类。《诗经》比喻方很，法富变化。《氓》桑树繁茂凋落变化比喻爱盛衰；《鹤鸣》“山石，攻玉”比喻治贤；《硕》连续“葇荑”喻。“凝脂”喻肤。“瓠犀”喻齿，等等，《诗经》“比”佳例。诗经
“赋”“比”切诗歌基本表法，“兴”则《诗经》乃至诗歌比较独特法。“兴”字本义“”，因此称“兴”，诗歌渲染气氛、创造境重。《诗经》“兴”，朱熹解释，“先言物引咏辞”。借助其物咏内容铺垫。它往往首诗或章诗头。句诗句似比似兴，否句首或段首判断否兴。例卫风.氓“桑未落。其叶沃若”兴。。约原始“兴”，端，文并义关系，表思绪端飘移联。像秦风《晨风》，头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与文“未见君，忧钦钦”云云，很难彼此间义联系。虽实例言，因代悬隔才理解，况定存。代歌谣，仍“兴”。
进步，“兴”兼比喻、象征、烘托等较实义法。正因“兴”原本思绪端飘移联产，即使比较实义，固定僵板，虚灵微妙。《关雎》头“关关雎鸠，河洲”，原诗借眼景物兴文“窈窕淑，君逑”、关雎鸣，比喻男求偶，或男间谐恩爱，它喻明白确定。《桃夭》诗，头“桃夭夭，灼灼其华”，写春桃花放丽氛围，写实笔，理解新娘貌暗喻，烘托结婚热烈气氛。由“兴”微妙、由运法，代喜欢诗歌含蓄委婉韵致诗，此特别兴趣，各逞技弄巧，翻陈新，足，构古典诗歌特殊味。
风篇
1．衡门，栖迟。泌扬扬，乐饥。《诗经.陈风.衡门》
译：陈城门方，游玩休息很理；泌丘泉水淌啊淌，清流充饥肠。
．关关雎鸠，河洲，窈窕淑，君逑。《诗经.风.周南.关雎》
译：雎鸠关关相唱，双栖河岛。文静丽姑娘，君配偶。
．蒹葭苍苍，白露霜。谓伊，水方。《诗经.风.秦风.蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结霜。儿何处？河旁。
4．桃夭夭，灼灼其华。《诗经.风.周南.桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽树桃花。
5．柔荑，肤凝脂，领蝤蛴，齿瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，目盼兮。《诗经.风.卫风.硕》
译：指纤纤嫩荑，皮肤白皙凝脂，丽脖颈像蝤蛴，牙瓠籽白齐，额头方正眉弯细。微微笑酒窝妙，目顾盼眼波俏。
6．知者，谓忧。知者，谓何求。悠悠苍,此何哉?《诗经.风.王风.黍离》
译：解，忧愁；解，什求。高远苍啊，（解）谁？
7．风雨晦，鸡鸣已。既见君，云胡喜？《诗经.风.郑风.风雨》
译：风雨气阴冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归，哪安宁？诗经
8．青青衿，悠悠。《诗经.风.郑风.衿》
译：衣领色青青，惦记停。
9．匪君，切磋，琢磨。《诗经.风.卫风.淇奥》
译：君文采风流，似象牙经切磋，玉经琢磨。
10．投木桃，报琼瑶。匪报，永。《诗经.风.卫风.木瓜》
译：送木瓜，玉报答。仅仅报答，表示永远爱。（注：风诗，男定，男玉赠。）
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11．死契阔（qikuo)，与。执，与偕老。《诗经.风.邶风.击鼓》
译：死死离离合合，（论何）与。与双交相执握，伴垂垂老。(知《神探贝斯特》更精彩态吗？启微信，点击右方“+”号，选择添加朋友添加公众号，搜索“qidianzhongenang”，关注公众号，再错每次更新！)(未完待续。。)（未完待续）