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正因首先与身密切相关（庭族），才首其冲克服感偏私问题。?
常：“万兴。”?
，“父亲王，母亲世界，儿童乐园。”?
德：“王、庶民分，平，便幸 福。”?
法更：“亚言，堂；亚裔言，堂。”（伏尔泰语）?
永恒话题。?
，果排除偏私见，修身正正，管理拥堂乐园，像告诫：“坏庭法养育纯洁灵魂，倒掘墓场。”?
堂变狱吗？?
【原文】?
谓治必先齐其者，其教教者。故君教：孝者，君；悌(1)者，长；慈()者，使众。?
《康诰》曰：“保赤。”()诚求，虽(4)，远矣。未养嫁者！?
仁，兴仁；让，兴让；贪戾。乱。其机(5)此。此谓言偾，定。?
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尧舜(7)帅(8)仁，民；桀纣(9)帅暴。民。其令反其，民。故君诸(10)求诸，诸非诸。藏乎身恕(11)，喻(1)诸者，未。故治齐其。?
《诗》云：“桃夭夭，其叶蓁蓁。归，宜其。”(1)宜其。教。《诗》云：“宜兄宜弟”(14)宜兄宜弟，教。《诗》云：“其仪忒，正四。”(15)其父兄弟足法。民法。此谓治齐其。?
【注释】?
（1）悌（ti）：指弟弟应该绝服哥哥。慈：指父母爱。保赤：《尚书.周书.康诰》原文“若保赤。”周王告诫康叔话，思保护平民百姓母亲养护婴孩。赤，婴孩。（4）（zhong），达目标。5机：本指弩箭机关。引申指关键。偾（fen）：败。坏，。尧舜：传父系氏族社期部落联盟两位领袖，即尧帝舜帝，历被认圣君代表。（8）帅：“率”，率领，统帅。桀（jie）：夏代位君主。纣：即殷纣王，商代位君主。二历被认暴君代表。（10）诸：””合音。（11）恕：即恕。孔：“欲，勿施。”思。做，让别做。推及，将比品德儒倡导恕。（1）喻：使别明白。（1）”桃夭夭……”：引《诗经.周南；桃夭》。夭夭（yao），鲜嫩，丽。蓁蓁（zhen），茂盛。，（）（）归，指嫁。（14）“宜兄宜弟”：引《诗经.雅.蓼萧》。（15）“其仪忒……：”引《诗经.曹风.鸤鸠》。仪，仪表，仪容。忒（te），差错。?
【译文】?
治理必须先管理庭族，因管教管教别，，，修养 受治理方教育：父母孝顺侍奉君主；兄长恭敬侍奉官长；慈爱统治民众。?
《康浩》：“爱护婴儿。”内真诚追求，即使达目标，相差太远。知，先养孩再嫁啊！?
仁爱，兴仁爱；礼让，兴礼让；贪婪暴戾，犯乱。其联系紧密，叫做：句话坏，安定。?
尧舜仁爱统治，老百姓跟随仁爱；桀纣凶暴统治，老百姓跟随凶暴。统治者命令与实际做法相反，老百姓服。，品德高尚，先做。才求别做；先做，才求别做。采取推及恕让别按思做，。，治理必须先管理庭族。?
《诗经》：“桃花鲜，树叶茂密，姑娘嫁、让全睦。”让全睦，才够让睦。《诗经》：“兄弟睦。”兄弟睦，才够让睦。《诗经》：“容貌举止庄重严肃，四方表率。”论父亲、儿，兄长、弟弟值效法，老百姓才效法。治理必须先管理 庭族理。?
【读解】?
，，仅语词关系，关系此血肉相连，密分；尤其族宗法制社代，王，长它王；，王它长。因此，论王（族）长杀予 夺至高权力；因此，君君、臣臣、父父、规范贯穿与；正因此，才理解，“治必先齐其”。?
，进入代社，况已极变化：方，已允许实长制，另方，已民主化。”仅君君、臣臣、父父、规范已，孝、悌观念渐式微，丧失“君教”基本条件。且，“其教救者”象“”，难见，比，优秀教师教，政官员公身试法等等。类屡见鲜，很令深思。?
另方，《》章反复强调身则，求“君诸求诸，诸非诸”，指“其令反其，民”，“藏乎身恕，喻诸者，未。… 思却并因社代变迁失光彩。它既“欲治其者”告诫，值推荐给政官座右铭；儒“恕”原则阐，广泛应活各方，立身处世，待接物益参照。(知《神探贝斯特》更精彩态吗？启微信，点击右方“+”号，选择添加朋友添加公众号，搜索“qidianzhongenang”，关注公众号，再错每次更新！)(未完待续。。)（未完待续）