508 孟 6
主封赠折叠编辑本段
108（宋元丰6），升邹公。
10（元至顺1），加赠邹亚圣公。
150（明嘉靖9），奉亚圣，罢公爵。
明景泰二，孟嫡派裔被封翰林院五经博士，孙世袭，直民，7代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官，民4改称亚圣奉祀官。
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性论折叠
性善与四端 —— 德价值根源
孟“性善”，主挥孔“仁”观念。孔“仁”缺乏理论基础及尚未解释“德价值根源”问题。因此，孟建立“德价值根源觉”，认善基本觉，觉表恻隐、羞恶、辞让及非四端。“四端”明德价值觉，与俱。便补充孔“仁”理论足。
义利辨折叠
（德价值论证）
孟认“四端”内觉，属“本质”，即谓“性”。性，必异禽兽处，“异禽兽”性，便“善端”。指，善，由受私欲蒙蔽。因此，应放弃私利，达社公义。目建立良德观。
养气与德折叠
孟提必须靠修养及挥善性功夫，全力扩充存内“四端”，孟称“尽性”。“尽性”修养，培养浩气，使“富贵淫，贫贱移。威武屈”丈夫，再”志统气“，控制感，便德。
德折叠
孟认实世界德世界，德根源背标准，便。表,便性。苦足够修养。便知，达致合。
政治思折叠
民本： 孟指“民贵，社稷次，君轻”，认政府保障民利益，君主应爱护民先决条件。因此，命民君主，若君主，民便推翻； 若君主旨。民便应谨守岗位。
法先王：孟主张仁政，必须效法先王(禹、汤、文、武、王、周公)王统治政治，便仁政施於。
仁政与王 ：孟主张施仁政，必须先仁，方推仁政。孟认忍，乃忍政，仁政，统者必具备条件。仁政具体表。使给民、百姓安乐王，实王。尊贤使。
德治观念折叠
孔论“仁”，觉德； 孟“仁”，则兼具教化功。君主应培养德性，施仁政条件，故主张“德者执政”。反霸政 孟提倡德服仁政，反武力服霸政。目减轻民痛苦，缓社矛盾，故孟主张“王政治”，反霸力服。恢复井田制度 孟认理经济制度“井田制度”。“井田制度”即土公，授田民耕。民亦助耕公田,纳税，因此，农民便“恒产”(恒常固定田产),安定。
教育主张折叠
（贯彻始终 ）
孟认“英才教育”，提倡格德教育。：“谨庠序教，申孝悌义”。且，孟认修养求基点，认善性，法外培养(教育感化),终凭思考达致。修身方法，主张由展，因势利导。
此外，孟十分重视习环境，置优良环境，施教育，方功.孟世影响启未明理 孟提“内圣”指性善良，每扩充善性，压抑物欲性，身反省。内省修养方法，世儒思主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理，继承孟方。
形统观念折叠
孟，更尧、舜、禹、禺、文王、武王、周公、孔等，视儒“统”(脉相承知识系统)。此，儒统观念与儒思间，分割整体。民本思影响 孟民本思，仁政主张，切民向背标准。套革命理论，传统政治理论创见，号此缺乏代民主精神，却传统治制度，抑制君权合理性渊源。孟“民制产”主张，更历代经济制度高理，隋唐均田制。
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民本思折叠
“民贵，社稷次，君轻。”孟认君主应爱护民先，政者保障民权利。孟赞若君主，民权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅《孟》放诸略，视书，应位。 五代十蜀，蜀主孟昶命令楷书十经刻石，其包括《孟》，《孟》列入「经书」始。南宋孝宗，朱熹将《孟》与《论语》、《》、《庸》合称「四书」，并「十三经」，《孟》位才被推高峰。 传明太祖朱元璋因满孟民本思，曾命删节《孟》关内容。
仁政折叠
孟继承展孔德治思，展仁政，其政治思核。“亲亲”、“长长”原则运政治，缓阶级矛盾，维护封建统治阶级长远利益。
孟方严格区分统治者与被统治者阶级位，认“劳者治，劳力者治”，并且模仿周制拟定套庶等级制度；另方，统治者被统治者关系比父母关系，主张统治者应像父母关民疾苦，民应该像待父母亲近、服侍统治者。
孟认，理政治，果统治者实仁政，民衷拥护；反，果顾民死活，推虐政，将失民变独夫民贼，被民推翻。仁政具体内容很广泛，包括经济、政治、教育及统途径等，其贯穿条民本思线索。且，思春秋期重民轻神思展。(知《神探贝斯特》更精彩态吗？启微信，点击右方“+”号，选择添加朋友添加公众号，搜索“qidianzhongenang”，关注公众号，再错每次更新！)(未完待续。。)（未完待续）