475 徐福游记 5
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文化影响折叠
其实，徐福传，虚虚实实，历浮两史界棘“谜案”，游离历史与文化间热门话题，徐福与东北亚区独特文化。，汉历代文墨客，此题材撰文赋诗少数。喜探幽访奇浪漫主义诗李白，其《古风》（三）赋正“徐载秦，楼船几回”；宋朝欧阳修首《本刀歌》更烂熟民；元朝吴莱热衷徐福传，泛舟东海，寻访古迹，写著名《甬东山水古迹记》，徐福舟山群岛遗迹，记录，并写《听客话蓬莱山紫霞洞》、《听客话熊野徐福庙》等诗篇；明朝宋濂、李东阳；清黄遵宪等此题材，创流传千古诗篇。
终述，果徐福，历史命题诸难解谜话，文化名题，早已历史流变进程形，并韩乃至东北亚民接受。谁提徐福文化始俑者。实告诉，徐福独特文化象，论历史角度，实状况，韩三交流与交往替代积极。
本历史影响折叠
本古代史，绵延6000绳纹文化，公元三世纪突断，本列岛文明进程，石器代跃入金石并代，。列岛外移民，外规模集体移民带新文化。司马迁《史记》记载徐福海求仙正期，引历史关注。，《史记》徐福向记载“徐福平原广泽，止王”几字，平原广泽哪儿?谁知。令信服考古资料佐证。本，文字记载史料公元七世纪才，古代文史，口碑形式流传，其信度限。因此，确切弄清哪集团陆带先进文化，实困难。正置列纷争，连征战，老百姓逃避战乱。纷纷蹈海东渡。移民集团达朝鲜半岛、本列岛何止徐福。史界，关倭始祖问题，历“吴裔”，“太伯裔”，“越裔”，“徐福裔”，“骑马民族裔”等诸观点，影响本历史展外文化吴越文化、齐鲁文化、通古斯文化等。因此。考察徐福文化源头，真正涵义文化认归属。认归属广泛血缘交融基础。“徐福”仅仅期陆移民集团代名词，文化源头象征。
另外，战至秦汉，王侯将相热衷神仙，故历几百入海求仙活，像安期、羡门高誓、韩众、卢、少君等批方术士。光徐福入海求仙三千童男及数百工相随。几十条乃至百条船海，群体言，首尾相随、、目。因此，千海岸线，本近0方徐福传。奇怪。徐福方士群体、求仙队伍代名词。其称共名徐福。
徐福与本历史结合，纯历史范畴形文化象，随历史展，流变程。司马迁《史记》记载，东汉班固《汉书》、晋陈寿《三志》、南宋范晔《汉书》记载徐福海求仙迹，且《史记》内容窠臼，徐福祖州、瀛洲、夷洲、澶洲、蓬莱、方丈等，均虚缥缈。
徐福传与本接轨，约始隋唐期，隋业三(公元607)，本派野妹华，次，隋炀帝派裴世清访本，裴世清本九州带风俗华夏“秦王”，猜，概传闻徐福止住归“夷洲”，法确定。，则“秦王”直接比定本。明薛俊蓍《本考略.沿革考》(书公元150)：“先秦，遣方士徐福将童男数千入海求仙，，惧诛止夷、澶二洲，号秦王，属倭奴。故呼曰‘徐倭’”。肯定语气直接徐福夷、澶二洲“属倭奴”。
唐代，交往趋频繁，本文物制度类似，颇存古遗风，逐渐将徐福东渡锁定本。
徐福与本古代史结合，世影响，莫义楚《义楚六帖》记载。五代唐二(公元97)，本醍醐代真玄宗高僧弘顺使(即宽辅尚)，与义楚尚相识，相交益深厚，宽辅流传本关徐福求仙本传讲给义楚听，义楚宽辅口述内容，记载《义楚六帖.城廓.本》：“本亦名倭，东海。秦，徐福将五百童男、五百童，止此。今物长安。……东北千余山，名富山，亦名蓬莱，其山峻，三海，朵耸，顶火烟，诸宝流，夜则却，常闻音乐。徐福止此，谓蓬莱，至今孙皆曰秦氏。”
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，徐福求仙达本，终达富士山记载始见此书，记载仅仅异友僧交谈内容，传言。，则经谈话记录，却徐福东渡达本依据，传承授受，直沿袭。(未完待续。。)（未完待续）
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