373 六轮回 2
谓折叠
界分欲界、色界及色界。欲界，享福及寿元很，像间苦、老苦及病苦。
欲界众，入胎男投界花蕊。花，便男及形式化。界，并需、月报，花花合。
众享乐尽，佛经故与此关。释迦世，弟叫“舍利弗”（梵名shariputra），佛教著名《般若经》便部经文教法。舍利弗位德高望重比丘，位弟叫“海”。海位居士，其职业医师，且医术十分高明，受众敬重。海入，由其高贵位，通常骑象。
次，海半路遇其师父舍利弗。由十分敬重师，竟顾仪态、连跌带滚由象背直接扑倒向师父顶礼。，海医师，敬师模范。海善甚，却死其师舍利弗。死，海因其善业力界。老师舍利弗，神通升至界，欲法教。见海医师男，舍利弗正欲趋向法示，男向舍利弗扬示，便马继续玩乐。并非因男记舍利弗。相反，由其业力，男清楚记忆其，却因界乐实诱惑太。致刹间扬向极敬重老师打招呼，便迷失极度享乐。
况，点儿像观极精彩电视节目，亲友往亦略应酬形。仔细，位本至敬师，界仍抵住诱惑。何况呢？由此见，界虽六福报，却并非修持佛法利点。
正由此原因，求净土，求界享乐。界虽苦、老苦及病苦，界众死，极畏痛苦。寿元虽极长，始终亦难免死。由界投，善业福报皆尽。投三恶。死段间，界众五衰况，例其身花枯谢、身再放光明、本散香气身阵阵体臭及身始流汗。
此，其界友远远避，任由孤独等死。由界众神通力，预见将堕恶。试，知投何处，尚怕死贪。界众爱干净。且享乐，预见将污秽畜牲、狱或饿鬼众。恐惧及依感呢！
关色界折叠
色界虚。此欲根虽净，尚色尘。经，色尘细分粗尘六等、细尘六等轻尘五等。色界粗尘净即升色界二：六粗尘净升色界七；细尘净升色界八；六细尘净升色界十三；轻尘净升色界十四；五轻尘净乃升色界十八。色界十八“欲界三十万，乃丹霞景。虽欲，尚形色见。若渐次修习，尘染顿尽。则升色界”。
色界乃北方八——皓庭。此轻染虽净，尚余染习。渐次修，达忘、气观转妙，即升色界——太素。“此色界三十六万，乃碧霞景。身形微妙。复色象。修者，若至此更进修，即升四民。”四民太虚。此“初三界，结习顿忘，清净染，喜乐，气入神观”（8）。四民太极。此“二气外，寿限，此究竟转入三境。……此罗，色界百三十五万八千，乃飞元气，朝三境。劫运将终，此坏，圣降凡化民。《神章》云：”充民。
分类折叠
阿修罗折叠
阿修罗，略称‘修罗’，梵文asura音译，汉译佛经译阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其修罗‘端正’，称其神，梵文‘阿’否定冠词，‘阿修罗’译非、非类、非酒神、端正。
福报很，与界众相远。此众，往善业力极，却因其瞋恨习气，并未界，似非命形式投。
阿修罗众瞋及妒忌极重，常常与界众战，往往败返，被打至遍体鳞伤。众虽福报、寿元及智力俱，却因其瞋恨并快乐幸福。
善，阿修罗本性善良，善，因其常常带嗔恨，执争斗志，终非真正善类。男阿修罗各，常常兴风做浪，勇斗狠，诸，攻打王，谋夺位。阿修罗貌，常迷惑众，使难修。故此阿修罗虽受苦，死堕落三恶机甚（，阿修罗，，三善；畜，饿鬼；狱；三恶）。
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间折叠
众因善业投三恶，因善业感召三善果报。三善，界福报，修罗次，间则再次，间却适宜修持佛法方。
投痛苦，主被归纳四苦，即苦、老苦、病苦及死苦。
老、病及死苦，或或少点解。苦，或许太明白，亦法记母胎内乃至程经历痛苦。母胎内近九月间，婴儿受痛苦很。虽记，代表感觉。胎，婴儿受苦更。，连少许保护力。若父母守护照顾，存活几分钟，便被野兽吃或者冷死、饿死。(未完待续。。)（未完待续）