九百十四章: 米建立（三十三）
，任何物它两性。
1世纪，米谓“民主与由”，因互联网媒体达，彻底被扒掉底裤露其邪恶丑陋。
将“坚定宗JX仰”，与“理性入世思维”相融合方式，仍其它宗J世界实践。
其典型，造深远影响代表性实践，世被T耳其Z府，强力打压“J伦运”。
运者“费特胡拉·J伦”，英语音翻译“法土拉·葛兰。”
认，“习数理化敬拜安LA”，努力工重视教育才希望。”
此，“居伦运”X仰者，世界范围内，创建数千计校、商业机构及基金，
并积极向社方方，普及“理性X仰”理念。
“居/伦运”够T耳其兴，基础源T耳其“K末尔革命”，坚持世俗化路。
换句话，T耳其近代世俗化坚持，及全向西方习做法，宗J改革性质“居/伦运”，营造理性土壤。
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另深层次因素，经将近世纪努力，T耳其M族明白，识X态“原罪”，
将使“脱亚入欧”梦，实，转希望传统文化，寻找力量做回。
A尔安够掌控权力，并代表世俗力量军队进清算，便借助宗J及M族主义抬头。
T耳其未，究竟属“世俗派”、“宗J保守派”，J伦运代表“理性宗J改革派”，则需间验证。
，清J徒实践，者提供功范本。
至费特胡拉·J伦认识点，否受清J徒运启。
唯确定，位绿教世界改革者，1999，避难米宾西法尼亚州。
任何文明变，需随代展，断进修正。
J伦运基Y斯L世界义，准确认知，理性思维与科X教育义，并且付诸实践，与固/识X态简单切割。
此观察世社改革，切TG执政70，其实已经完。
借助身文明本异常突“教育”、“务实”基因，历史长河摸100石头央，
已固守身文明核价值观，及社治理模式，功注入，“商业”“科”基因。
，让视线转回17世纪新英格兰区。
公理制实施，固让清J徒，离目理近步，它弊端十分明显。
“直接民主”问题，办法做，并且彼此间，很容易因认知差异，造新分裂。
实Z治，模式适“寡民”。
雅典城邦，直被认直接民主制代表。
代社，宗J改革源“瑞士”，往往被认接近“直接民主”模式度。
，即使世部份，真认定“直接民主”瑞士取功，法正视，瑞士特例存。
封闭理环境、永久立际位，及百万级口量，让瑞士实践，办法具备普世性。
，践“直接民主”问题，很难比新英格兰区，推公理制清J徒更坚持。
至坚持，延续，透新英格兰区缘Z治结构变化，领悟什。
世米文化十分放，马萨诸塞清J徒活，却十分保守排外。
勤奋及节俭仅被认德，更被认定必须坚守戒律，至马萨诸塞殖民建立头半世纪，甚至连庆祝S诞节被认放纵非法。
保障权力，至让与集体志冲突，马萨诸塞殖民仅通兴建批校X徒进教化，给予清J徒Z治权力。
使马萨诸塞湾殖民社管理模式呈“政J合”性质。
颇点讽刺，本新JX仰者尤其清J徒，希望改革完全摒弃“旧J”束缚性分，力量与认保守势力做斗争，试图建立理马萨诸塞殖民身却变更加保守，并且新方法禁锢思。
纯洁社区，认由代言清J徒，甚至曾经绞死认其做法，拒绝离见者（虽很快识做法错误）。
需指，类似转化历史并鲜见。
数改革者或者革命者，实初平权理，蜕变原本讨厌。
毕竟竞争状态，威权集体主义做法，更加效率。
很显，马萨诸塞殖民强烈控制欲，虽更够让主义与集体志高度统，背离宗J改革初衷做法，即使清J徒内部未必认，更别非清J徒。
认知差异导致什结果呢？答案分裂。
新J旧J区别X仰由。
果认某宗J理念，完全立新J。
既清J徒够因满英宗J改革走新英格兰区，满马萨诸塞湾殖民政J分排除异做法，北另寻路。
由清J徒新英格兰区绝优势，非清J徒移民选择向南部其它殖民迁徙。（未完待续）