１４１８章 放代价
赵昺眼几位宰执，刘黻算正牌太身，因伏阙疏弹劾彼权臣丁全被除籍，其几位传，便书院身或书院求经历。江璆爷爷乡间授，爹江万通科举入仕，官至丞相，其十六岁候，其父致仕回乡创办白鹭书院，邓光荐身此。
段历史十分清楚，脉络清晰，其典故轶知甚，赵昺与几位宰执商谈午，其实听讲半晌书院展史，虽乱做决断，却让全解期士思状态转变。让处置乱保持理性，选择稳妥方针应。
知宋朝文化繁荣，与宋宋哺育宋代知识分兼容精神极关系。宋代重思几乎“入释老”经历，论程朱派，派，理各派吸收改造佛、关宇宙论、认识论与方法论果，重建新儒理论体系。
宋各派，够做统四元并存。神宗期洛、新与蜀，南宋期朱熹理、陆九渊与浙东派，落政治文化架构内，派间术主张尽管，问题甚至针锋相，够实求肯定方术取处。
话讲‘文，武二’，‘文相轻’，兼容并蓄相，间纷争断，即便源派法做谐相处。
首先表书院祭祀活，似乎带某宗教色彩，实际，书院供祀与佛寺观祭祀方式，祈求某神灵保佑，树立某典型形象，教育形式。通书院祭祀象表明该书院术宗旨特点，书院教育特色，项特活内容。
南宋书院除般供祀孔孟等先圣先师外，特别重视供祀周、程、张等北宋理师，表明南宋书院与理关，讲理书院。少书院各特供祀象，本派创始，或与该书院密切关系代表物加供奉，提高书院社位，标明或保持该书院派特点术特色。
另外，各派术传播与师传承程，分强调统门户，认才本正经，别异端邪。统观，再处理与其派士夫关系，视甚高、责太苛结果。门户或统内，往往认君。
治态度，盛理正式确立官，容易激化类似庆元党禁党争；理认定官，很容易滋批应景假。理本身考量。朝堂争斗乱埋隐患。
南宋政治环境恶化际，知识分否“独善其身”？否认，秦桧、韩侂胄、史弥远与贾似专政代，知识分鲜廉寡耻徒，钻营进入统治集团权力体制，迎合局专制独裁政治识。独立价值追求知识分，部分宁愿闲居仕，再入朝官。
知识分独善其身，非三空间：活空间、术空间、政治空间。南宋即便类似庆元党禁黑暗期，三条件仍具备。
活空间，宋代条件，哪怕担任实职性差遣，领取份薪水，宋代优待士夫政策。例陆游，即便闲居山阴老，将官簿除名，其俸入保证基本活水准。籍士夫官僚即便朝任职，保持码活空间。
另外权力取缔书院，知识分仍留定术空间。权力尽管流放知识分反派，限‘杀士夫与书言’祖宗法，却法肉体消灭，知识分预留政治空间点，很重。
外部，宋代高统治者宋各派取态度，外乎接受、压制与调三选择。宋神宗王安石变法，视接受模式。南宋期，王及洛，采取程度压制方式，其极端庆元党禁。三调模式，宁宗期理宗期，权力理确认官，吸纳进主流统治思。
必须强调市民社、经济潮与知识分独善其身，并截立，相互排斥。由宋价值观确立，尽管其内部王霸义利争，即便强调利欲合理性者与士，讲功利，讲利欲，秉持理性态度，主张觉约束。
因此部分士夫做官，期待通入仕，尤其通提升皇帝内省功夫，达内圣外王政治追求。，朱熹热衷“帝王师”士夫者。旦连帝王师，彻底碾碎其“外王”梦，退庙堂，疏离政坛，闲居仕，独善其身术研究与派传承。
理奠基北宋期。周敦颐、二程、张载、邵雍等，反汉唐经教育重章句训诂、笺注，主张讲究明养性，讲明义理，认仁、义、忠、信离乎，本源理，正、诚、修身本，必须《易》宗，《》、《庸》体，孔、孟法，构建理基本体系框架。
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南宋书院勃兴，理展熟提供文化术思条件，随理体系熟，步入传播阶段，便广泛扩理影响。书院讲传播理方式佳途径，因书院具教与术研究相结合特点，书院受或较少受科举考试制约，便由讲授，由研讨。因此，书院研究传播理理场，展理术教育基。
南宋理，形派。每派创办批各具特色书院，每书院研讨或传播某理派别术思基。各书院基传播派术思，实派理教育目标。
讲书院主活内容，书院教育机构重标志，南宋书院讲许新展。讲慕名聘请，或书院主持讲，临请名讲演。派互相交流、论辩。理师亲复修书院或新创书院，书院授徒讲，提高书院术位，书院树立威信，扩书院社影响。
北宋著名者官任职，南宋著名者逐步官移足书院。朱熹、陆九渊、吕祖谦、张栻等南宋术界名流，书院教育积极倡导者，弟门积极创办书院名物，南宋书院勃兴，推波助澜。
理师书院讲，扩书院影响，吸引批读书士慕名奔趋。特别弟门各创书院，扩影响，促书院繁盛局，造书院空勃兴势。政治环境逆转、言论态恶化况，宋代书院存义觑。
书院独立官系统外私系统，必向官方价值系统投降缴械，思问由讨论保留方净土。尤其南宋转向，绝部分知识分政治反派，通书院阵，传播术思与价值理念。
赵昺认士阶层书言，关，定进步积极义，并非象般完。因其确士拘泥古制昧政，书言，仅触及计民问题，尽言及义老调。正史吕思勉毫客气批评：“外强敌压迫，主务，富强兵，宋儒却全力贯注此。”
此谱，祸根，其实与高宗皇帝关系。其内外交困，减少麻烦省钱，兴办官采取消极态度，太采高压管制政策，鼓励民间兴办书院。许奈举，赵昺其实玩脱，放弃占领舆论阵，任由各百花齐放，使主流思产混乱。