百五十二章【类文明源】
华民族历史源远流长。迄今知类约300万历史展，华夏类早祥。云南元谋距今约170万，陕西蓝田距今约70万。北京化石，证明祖先四五十万，始活块土。
类展约经历200万展历史。早阶段，类结比较松散群团，灵长类物采集主活。北京头盖骨分析知，类四五十万，类已经具备较完全语言系统，类交流方式简单叫声，转化达复杂语言体系，类群体间交流合存主方式，展集体寻找食食物，合狩猎强类物等。段期类语言凝聚类间交流巨。语言特点类间单体，整体，类语言蕴含信息量丰富物叫声，肢体语言，类产丰富思维识。语言传播信息特点具实性，空间范围局限性。借助声波传输，传递信息，复杂语言系统必带类活合复杂程度，集体化狩猎、集体化農业做交流合基础。段期被称部落，并形社性质，段历史类属物展史。
类语言系统促进类信息交流，类越越依赖群体存力，类族部落集体化方向展，文字創立促类走向社化展路。类社展优势“类群落整体存力强单体存力”，类社化展规律类具类特性，并且具社性质展规律。达尔文竞争法则；“竞争，弱肉强食，适者存”，纯界纯物存法则，与类社展历程存本质区别。研究类社展，首先揭示“性”本质，“性”类社創立基础，类社展基本法则。尽管代认达尔文竞争法则，类似今社存法则，，达尔文存法则物存法则，类社存法则，因，达尔文法则脱离“性”本质。
决达尔文存竞争法则，引类社展。需研究类与间关系，类与间关系，“合”关系，断斗争关系。类特性与界切危害类存展灾害斗争，类特性。类被存界，，主与界斗争求存。“”“”辩证法，许众者认观点，，类基本特点，类本质，性。古代伟哲思者，創立具性文字体系，倉颉。“性”思融入倉颉創立“”字义，忽略“”定义，特性，终极义，及倉颉創字“”字义。
类形基础，并物倉颉創字义“”，“”物“”基本标准，与界灾害斗争存义。遵循法则，才倉颉創字义，具“”识辨析思维群体，才称类，倉颉字“”，“众”表示类社形。具“”识形态点，应该倉颉創字“”，类形倉颉創字原点。类社形具类识形态群体遵循基本法则，性。社具统法则，统性基本思识形态，凝结类社。
类彼此间识思间交流，交流范围更加广阔，更加丰富，延续间更加久远，语言弱点显，文字重性类社重标志，并且，文字仅类社展载体，，文字类社展导向指南。文字融入倉颉創字识形态，通分析倉颉創立每字字义，理解倉颉創字义“、性、类、类社”形整程。类身具较深刻辩证唯物逻辑剖析。
文献考古资料，远古代猿属物存代，演变进化智物，程约经历、二十万甚至更长间，至迟4万，类体质展进入智物列。期部落群体虽通语言够统识形态，识形态零散，固定，范围狭窄。段期属物期，并属类期，因，类识形态形概念。
1万，祖先明原始農业畜饲养。農业形文字结论，类仅界习，且物身始习，类习力启農业经济。物－－野猪，神農期，神農“头顶颗珠”识五谷，尝百草，神農亲辨析五谷，亲尝试各药草，类野猪身识别类食五谷，并且耕五谷。仿技术启農业文明经济。農业文明启蒙，揭示类寻找采摘食物，进入认识，利，改造存方式。農业经济，促进类集体化方向展，荒辟，治理展農田，灌溉水利等，更加需群体化展。農业产技术形展，促进类间信息交流，语言交流难维系信息量增加。类界被存模式进入主農业产存模式，農业革命。
此，适宜农耕方相定居村落，距今七、八千五千，農业展达定繁荣阶段。黄河流域仰韶文化遗址，长江流域河姆渡文化遗址，辽河流域红山文化遗址等，土文物，反映各域文化状态。史类活状态遗存。文献记载神農期。
距今五、六千间，依赖農业存方式史先民，農业产遭受灾害外，遭受严重物灾害。物灾害代表野猪，史称九黎（直黍食）、黄帝期称蚩尤（草丛疣豬），尧舜禹期称三苗（很苗猪）。
炎帝史火耕部落称，少典，少典指農业达区，少典指黄河流域。炎帝期主特征火耕荒辟。炎帝世代火耕，表示史先民火耕代很久，积火耕势必造环境严重恶化，环境恶化势必造态环境变化。炎帝期火耕造环境变化恶劣影响深远，导致黄帝战蚩尤，五帝期尧舜禹抗击洪水、干旱等灾害直接缘由。黄河流域水土流失等，与炎帝期火耕直接存关联，且，几千，再恢复。
炎帝世代火耕，荒辟。难象，炎帝期法控制火耕结局。破坏量植被，黄河流域形干旱气，洪水泛滥气候环境。物栖息遭破坏，物侵入農田，寻觅食物。“黄帝戰蚩尤”历史根本性缘由，蚩尤字义分析，野猪群落称，文献称“古”，“诸侯”等。
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文献记载尧舜禹期，灾害断期，共工指洪水，祝融火神干旱，龙尾扫龙卷风、考古掘黄河流域妇怀抱幼儿，及逃走，直接被掩埋，泥石流造灾害。神话“十并”指严重干旱，尧亲求雨，表示真诚等等，尧舜禹期灾害频期。识炎帝世代火耕，遗留祸患，炎帝期、五帝期根本世代火耕造此环境变迁。
炎帝世代火耕五帝期频灾害，明炎帝属黄河流域，代陕西、山西、甘肃、宁夏等，与黄河流域仰韶文化、龙山文化存定联系，明点，文明源黄河流域元论正确。
炎帝积火耕荒辟，野物栖息积减少，草食野物类耕庄稼，寻找食物。具破坏力疣猪，长期类耕觅食，破坏力极其严重。九黎、蚩尤三苗并指类部落，指野猪群落。九黎野猪，蚩尤指草丛野猪，三苗：指许苗猪—猪思，因野猪殖力胎物旺盛，且付野猪效办法，野猪群落增长，远远超类耕土增长，野猪贪婪、凶悍、残暴等特性，使野猪望畏。明点，炎帝期野猪形灾害，束策。《史记》记载，“神農世衰”，“九隅遗”指炎帝期遭受野猪侵害状况，且，奈状态。
《诗经。魏风。硕鼠》描述类遭受野猪灾害，束策状态。《诗经》硕鼠，并指谓统治阶级，指野猪灾害。
硕鼠硕鼠，食黍！三岁贯，莫肯顾。
逝将，适彼乐土。乐土乐土，爰。
硕鼠硕鼠，食麦！三岁贯，莫肯德。
逝将，适彼乐。乐乐，爰直。
硕鼠硕鼠，食苗！三岁贯，莫肯劳。
逝将，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁永号。
活黄河游及其邻近区华夏集团，泰山“东夷集团”洞庭、鄱阳两湖“苗蛮集团”，历史认识严重错误，“东夷”“苗蛮”指蚩尤，蚩尤指野猪。黄河流域野猪形灾害，尤痛恨，点表倉颉黄帝戰蚩尤創立文字，感思维表尤强烈。蚩尤被杀传“龍”，龍字义长肉、杀头、碎尸蚩尤，符合文献蚩尤涿鹿被斩杀，尸体被分解结局。辽河流域土红山文化玉豬“龍”，早黄帝戰蚩尤，，红山文化玉器器形，红山文化史先民玉豬殖崇拜，并豬物灾害痛恨感。“龍”概念，早应该源倉颉創字，倉颉与黄帝戰蚩尤属期，文明源黄帝戰蚩尤涿鹿战，倉颉倉颉創字字义彰显。
性基点，辩证唯物思维分析史段历史，段历史属智物存期，具“性”思维基调，因，倉颉創字才确定性与界斗争特性，史属物阶段，类社展阶段。类倉颉創字期，确定性，才形类，类统识形态，才形类社。倉颉創字类区分物分界点，类倉颉創立，形，性类社展基本目标，类社展终极目标。统倉颉創字斗争哲思维，“法”。