八百九十八章 医，医()
值明，华造神话神“给气”细节，《文》解释恰恰弥补神话缺陷。点，再次震惊世界神话致性，再次感远古文明完整体系文明，蕴藏巨命力。
因此，医并针**疾病，针精神健康，它认，精神体健康，气体内流转阻碍，身体必健康，此医讲究养气、调气、理气。点讲，医“介医”，它站物质**与精神命间医体系，协调双方平衡。
医存恰证明假设：类身体内部确实**命体存，命体将它称精神命体。它形方式存，将命化形。果**命存证据，，经络精神命存证据。医根本原则站精神命体与**间医体系，它调节**与精神相互平衡，终它关注并**，精神命服务。
推测，医基本原则：精神命与**命关系相互影响，精神命受宇宙空间各力影响，它健康与健康分。它健康，直接表**疾病。。**身病变影响精神命健康状态。因此，医调节双方平衡，沟通与传递信息。精神强力量治疗**疾病，理、气候、季节等因素协调精神命与宇宙相互关系。
因此，基本断定，草药治病机理与今理解矾理决回，将草药原化分思错误。草药定精神命需东西，东西体化分结构。举例，古老医“十八反。十九畏”，指药物配伍禁忌，禁忌代科找依据。，“甘草配甘遂”，兔做试验，未任何反常象。跳、体温、瞳孔、肠胃均属正常。再比。“半夏贝母反乌头”，药理试验未任何毒副。由此推断，“十八反，十九畏”配伍原则针并**，精神命，思：此配伍伤害精神命。
医号称华五明，世界医独树帜。与西医相反，华医完全走另外条路。它主张存与毁灭，征服与被征服。另外角度切体与疾病关系。
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医十分重视与关系，《黄帝内经》讲疾病离气候、季节、周围环境等因素。医义；并完全指**，指精神方，强调思、忧、恐。喜、惧等等内精神因素与疾病关系，《素问?举通论》：“百病气，怒则气，喜则气缓，悲则气消，恐则气，惊则气，思则气结。”故“思伤脾”、“恐伤”、“忧伤肺”，医藏象五神指神、、魂、魄、、志，指绪、思、念、理等精神东西。
比，医理论“气”展。医认，“气”命本源，阴阳五“气”运形式，五运六气“气”化，藏象五神体“气”化，病因病机“气”化失调，治疗调理“气”机。医讲“气”，论哪方讲，它像物质性东西，类似灵魂yiyàng精神东西。因此，基本推测，医主精神体服务象医，方法协调精神体与**间关系。
基本理论，医治疗思方法征服与毁灭，调与平衡，它高原则侵入病毒杀死，阴阳平衡转化。因此，医特别讲究养气、调气、理气，盛则泄，虚则补，寒则热，热则寒，促使阴平阳秘，补偏救弊。
由此见，医眼点物质方，物质与精神相互关系方，它突沟通物质**与类精神信息，介调，因此医称“介医”。
综合，西医由体物质文明普遍原则，将它称“物质医”；医则与西医相反，它站物质**与精神间，因此，它称“介医”。果世界由物质及精神构，，基本医层次处位置，物质、西医医介精神。
果“世界物质”哲观点，导致西医产，导致医产基本哲观点什呢？虽目清楚，点肯定，解物质结构才明西医，，解物质精神两方结构，才明医。因此，论哪角度，促使医产理论比促使西医产理论高明。
必须注，医介特点，并它单独具，它华远古文化系分支已，正西医代表物质文明普遍原则yiyàng，医介特点代表它属文明体系普遍原则，即东方文明普遍原则。医者，《易》，《易》《易经》，它华古代文化纲，因此整东方文明称“介文明”。实际，稍加注，《周易》文化形式，带介特点，医介，气功介，针灸介，草药原理介，关切理论介，巫术、占卜、相等等介理论具体操方法。
其实再稍微简单点话，医跟西医根本性差别因两文化认。西医觉体旦什话，因身体点应该东西，直接使药物将东西给杀除。明显很平常见感冒，西医眼因体受细菌侵袭，身体抵抗住，才感冒。
治疗话，将细菌全杀掉转，吃感冒药其实原理。稍微难缠点病毒，直接将身体部分内脏给切除，定间内预防。根治很难处，抑制，彻底根治话很难。
且句话，叫做药三分毒，药物带定毒素，或或少罢，很长间服话，身体绝处。
医，管什病症，因身体什东西，因少部分东西，般治疗候滋补主，经壮身体内物质，达阴阳调，平衡程度。候或许知，经体研究，估计很清楚，医做滋补身体，通身体身强壮，让身体内细胞浆病毒吞噬，化。
医治疗段西医简单，颗药丸很直接将病症给治疗，医，医治疗段繁琐，尤其各药物配合，花费间实太。西医两则间达效果很明显差别，西医定程度抑制，医却根本性解决整身体问题，间长点，短点。
果算话，确实医效果很，经调谐壮身体，医问题传承存。往古代候，通几千摸索东西，短短几十被破坏干二净，很难什东西流传。因相应配套力流传，医剩花架。
再加西方科兴，华文化直处比较式微程度，候华很传统东西被打伪科。其实力体，因华强，华很文化主流文化，华米位，万潮，华切东西被其追捧，真候，谁敢医伪科？(未完待续。)