八百九十六章 京城(9)
肖易再脑袋习系统解绝很浅薄，果完全正常习空间话，肖易启力完全连冰山角算。因习空间已经被损坏，再加因空间规则，管压根主跟肖易明什东西，肖易虽每jiēchu习空间，知其点点罢。
肖易知况，却主探究什，因习空间损坏已经实，且习空间势必跟捆绑。且算初制习空间肖易，几乎办法将习空间再复活，除非将肖易直接炼化新习空间，让肖易取代管，话，任何办法。
知东西，再加肖易并算追究探源，并太乎习空间真实况，且更明白，算研究，估计任何办法，因太东西丢失，习空间几乎将肖易探究法完全堵死。唯知习空间况管，肖易算查。
至管，跟方相处长间，果真话估计早。经解，肖易概清楚。管存除给予肖易指引外，更则让肖易研究。管切知，像办法。必须肖易触犯，像网络游戏npc般，触什东西，才够答案，话管什。
既知探查什东西，肖易花费太间浪费，依习空间力。别。将基础力够完话，肖易觉枉费拥习空间场。
肖易正做，进习。次习其力，医疗力。肖易喜欢话，既已经答应张果荣，虽方真将件放。肖易觉答应定做。习很正常。正间，先解。路，肖易做。
路习，肖易医疗算概解，让qiguài其力并西医，医，像两则，甚至部分融合。让肖易点惊讶。
虽医太解，医跟西医况清楚。两虽医，像直两体系，且直太付体系，融合？候直听西医跟医，什两则直付，其实知并清楚，倒定头绪。
医与西医两科体系，基点文化源，导致目相容。西方具代表性哲主导思“原论”，它认任何物由“原”构，它遇问题候，采分割段，产物结构概念，终导致西方医向微观展路；东方文化则认世界由“气”构，间万万物化由“气”运，与物质组任何差别，甚至与间任何物组差别，医认与必统，因此医药观念主导思“”，医走向宏观展路。
正由文化源，文化背景，产西医巨差别。西方文化强调体性，体某部分问题，西医首先选择方法针部分采取相应解决措施，通寻求部位与其它部位相关性方法解决，方式亚士德代已确定；医思路则截，医将整体施药，因此它并首先关注局部症状相应症治疗，更注重症状产原因，注重病变部位与全身其它部位关系产结果，治疗针结果，通彼此关系解决问题。西医“治病”，医讲“养病”，“治”“养”正体医通协调体部位关系施药，通系统、宏观方式解决问题。
医门科科技术，必须解释或者明，使它仅适体，且被推广更体，证实性、证伪性、重复性普遍适性。医效，医什效，公认答案，拿白鼠药理实验、针刺实验，结果证明医效，两千临床实践早体证明医效，已须再证明。医悲处此：实践早已功东西，认识却尚未始！毕竟医西医代表两差异极文化，文化概括解释另文化。
医独特理论体系、文理念、治法方药给其身打浓厚传统文化烙印，医具科技术分文化。受代科文化思熏陶，部分文化观念与西方相融。再医，已经格格入。片，几千传统文化烙印。已经融活。
信，试问部《论语》，算牡丹省恐怕少位通读，《论语》精髓言谈随处见，例：巧言令色、三省吾身、贵、温故知新、尽善尽、见贤思齐、朽木雕、欲则刚、三思、文质彬彬、暴虎冯河、富贵云、君坦荡荡、效、鸟将死其鸣哀，将亡其言善、任重远、畏、匹夫夺志、因材施教、非礼勿视、欲勿施、四海内皆兄弟、、名正言顺、欲速则达、杀身仁、见利思义、远虑必近忧、忍则乱谋、仁让、祸萧墙、患患失、庸、往者谏，者尤追、教相长、玉琢器……等等等等。全《论语》。其它《孟》、《老》、《庄》。
即便佛教传，与土文化相结合演变今佛，其思医贡献泯灭。
医属特殊文化体系。文化进化程特殊进化形式，它理论两千已经达终极解释，表医药理论绝稳固性，任何新理论很难介入。稳固性其优点。其致命弱点。医异质文化入侵便表两反应：直接排斥；二力涵容，终影响整理论体系更新展。西医与医完全，西医文化进化般形式，它展放式，科任何门科兴它借。
其实肖易，虽身边全西医，并阻止医热爱，因医太璀璨文明。
华民族四明。造纸术、指南针、火药、活字印刷术，整华民族骄傲。估计很少听，华民族四项伟明外，项更伟明，华粹医。果义话，许医未类贡献远远四项明，因它将类告别纯物质文明，走向新文明模式座桥梁、座程碑。
本世纪初期，古老医尽管数病例证明其比价值，方完全符合代西方科“规则”，故被排斥科门外。难怪，代科法规范医。举简单例，医内科外科？果它内科，医往往离推拿与针灸；果它外科吧，医涉及汤剂。让办很认真外感难，因西方基本内科外科混yiti医模式，怎医符合规则，米规定：凡进针灸，必须外科医执照。
另方，医头脚散西方忍受迷信气味。例，明代医张介宾：“《易》书，言字，皆藏医指南，象爻，咸寓尊鉴、”且医普遍“医者，《易》”法。
《易》什呢？它《易经》啊！《易经》，，许认部卜巫书，巫师经典，彻头彻尾迷信。再医架式，治病先望、闻、问、切，望什，相术，医满嘴精气、阴阳，西方破脑袋知究竟什思，且类词句绝翻译。，果承认医，疑承认许稀奇古怪理论，理论西方散迷信臭气。
医特点令西方科mǎnyi，它经验性，或者它主观性。医医“”，很强烈主观志性。比，像脉，全凭经验，浮脉或洪脉，它主什病，虽医书根据，更却凭经验，凭感觉，玄妙很，领神，却言传语达。与西方实证性规则相符。
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更问题关医源问题。西医源头条十分清晰脉络寻找，它源理解剖。医源却够清楚，，医华民族几千劳程积累。比，山割破，偶尔抓草按，鲜血马流，知此草止血功等等。解释很难令信服，主它实证性，因此很难被西方代科接受。
西方代科承认医该怎办呢？华采取两方法。医理论猛劲往西医靠，理解什经络吗？办，经络血液循环系统或神经系统吗？二药原化分，懂医汤剂吗？办，汤剂原知普通化分式。许给方法听名字叫“西医结合”，实际，结合东西很非驴非马怪物。
比，近几十明医化，即化检测方法研究药分。，医终原西医，将草木、物、植物、矿物质等药终化分式体。方法合适吗？化配方完全原药疗效吗？果，谓医西医。华方法试图弥补药药理法很错特错，药根本补，甚至卖医。
举简单例，医剂“归补血汤”，黄芪归组方，它根据医“形血速”，“形气”原理，实际并补血补气。果化检测方法明药理，必须解释什“气”，“气”相应西医哪东西，“气”与血什重关系，黄芪哪化分与“气”哪部分。果解释“气”，即使归黄芪化分分析再清楚，法明药药理。(未完待续。)