三，思与士风
政治体制转换，明代士思潮及士风，复杂荡安政治背景，始转变旅。
明代士思，始秉承程朱理。明祖亲序颁布三部理《全》：《五经全》、《四书全》、《性理全》，实程朱派论著汇，程朱理此统明朝，顾炎武《知录》论形“孔孟户程朱”，“八股古弃，《全》经亡。”
由宋明理片强调谓“欲，存理”纯粹伦理德，虽其积极，使士夫节操伦理德方追求，几近偏执，极端思潮整社亦产相负影响。
因伦理思极端化绝化，“欲，存理”政治伦理思直接取代社经济思范畴，它求禁绝“私欲”，声色犬马固，“慕富贵”、“尤贫贱”必须掉，求富贵耻德品格底。尤其嘉靖、隆庆，“禁欲存理”论益高涨，显社产力提高产极阻碍。
明继程朱理，伦理德越越重绝化权威化，性思桎梏显易见。相部分士因此伦理德等方极端追求，迹近“偏执”，将纯粹伦理理政治化，完全取代政治理念主张，甚至叫目瞪口呆、匪夷思步。维护某信念节操，赴继并持恒数十争执件任何实际义，或者连知果坏。
文提嘉靖朝“礼议”件，满朝臣居非逼皇认伯父伯母父母，父母父母，实滑稽。两边罪折方案，近乎“偏执”士夫，更准备设计将其皇宫内群殴打死。万历朝求福王“封”件，其福王否封，朝政关系，亦纯属宗**理祖制求任何实际义。像此等皇帝臣仅因礼仪或伦理等由见相左，峙数乃至数十决，至朝政荒废纲纪沦丧者，历史仅见。
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虽朝臣绝数怕罢官、畏死与皇帝峙骨气颇嘉，，却体非常足取德偏执。朝士孜孜谓“理”，求名节重，显名节私全顾体，什计民概弃脑，实实演场叫哭笑闹剧。
承认士群体伦理德执体纯粹，必须，“偏执”背，常纯粹并相功利存，尽管它往往被冠德正义名。
嘉靖朝“礼议”或者叫“议礼”件，问题俱典型案例，本身很思，比较值细谈番。（未完待续）