，皇帝与士
论明清易代变局，法涉及明季士风问题。
明季士风极复杂庞问题，除般正史、野史纪传外，尚涉及思史社等诸领域，历已许名专著及论文谈及。余才疏浅，独见，即使论云亦云，颇羡古云微言义，故陋见择其末端记，错讹处难免，且权茶余饭谈资罢。
士风，先“士”名词。
士，早本指男，至周逐渐演变高庶民低级贵族称谓，再演变进入宦途知识分等阶层称谓。《礼记?曲礼》“士”含义：“列夫，入，曰某士”，《汉书?食货志》才：“居位曰士”，秦汉，“士”才逐渐扩知识分统称。
由“士”字具体含义逐渐演变，近代，因此掌故。
世纪二十代，教育长章士钊先谈论文言与白话问题，引晏婴“二桃杀三士”典故，约疏忽，竟将其解“两桃杀三读书”。此处“士”原本含义，指高庶民低级贵族，读书，因两桃死三，勇士。
章老先因此被鲁迅先劈重重打拳讽刺：
旧文化实太难解，古典诚太难记，两旧桃未免太怪：使三读书因此送命，使读书因此丑（1）。
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，错误确实比较低级，难怪被鲁迅抓住痛殴。章老先问，很景仰，毕竟全知全存，精力限，才术专攻，本项十分令头科目，此彻底非议章老先问见识。，论战候被抓住破绽做柄，低头话。
逸闻完，继续“士”。
士，历重视士节。秦士理规范“理避难，临患忘利，遗义，视死归”，“者定，其次定”等等（2），其任，则求帝王师，相理主义。
期君主，士表颇尊重容忍，孔谓“君使臣礼，臣君忠”；孟则云：“君视臣足，则臣视君腹；君视臣犬马，则臣视君路；君视臣土芥，则臣视君寇仇。”见君主士关系社准则，与很。认君主士间，某程度互关系，互靠相互尊重维系，《礼记?曲礼》“刑夫”思规范，则保障士秉持其理并仗节直言重条件，期“士节”存重基础。
唐宋期，君主士相比较优容，君臣间客礼相待甚普遍，即使昏庸君主，至苛暴太，尤其宋代杀士夫书祖训，及因五代十术、文化等各方破坏，使思文化术尊崇格外凸，因此宋朝，政治思术两方互表融贯通，士尊社位由此达历史相高度，其思程朱理等，更此贯穿政治史思史。
宋朝此重文轻武风气，定程度使整武备方相比较疲软积弱状况，状况使士忧忧民、任价值取向其，反魏晋玄清谈唐争统、排释教风气，范仲淹“先忧忧，乐乐”，张载“立、民请命、往圣继绝、万世太平”及其“民吾胞，物吾与”民胞物与怀，便均宋朝士因积弱忧思理。
明代，其皇帝朱元璋史比较罕见位农民身皇帝，根本整士阶层轻视与暴虐，罕见，并且态度被制度化长期保留。长期持续骨士轻视并施暴虐态度，明代士风转变，产相影响。
明代期正德朝“谏南游”、嘉靖朝“议礼”及万历朝“争本”等件，除皇帝臣峙外，其政治风气等各方似乎并什太直接关联，均关财政支、礼仪及宗法制度方争执，表结果两位皇几十理政务，机器运效率严重受损等等。
实际，它产果并简单，件间相紧密内关联，其果严重，仅仅几位皇几十理政务已。
明朝期，正政治体制变革及掌握机器运批官僚知识分识形态系列改变期，系列件，则少少士节、士风转变触点。其其各合力，使整士官僚群体乃至整体思潮巨转变。正肉眼见思转变，较影响明王朝兴衰。
，明叶明季士风幅度转变，崇祯十七结局重端。（未完待续）