千四百十六章 复杂难懂医
医什难，难精？其实医源很深关系，相比西医科明朗理论言，医理论真很复杂，很难懂。
医理论源医疗经验结及古代阴阳五思。其内容包括精气、阴阳五、气血津液、藏象、经络、体质、病因、病、病机、治则、养等。
早两千，医专著《黄帝内经》问世，奠定医基础。至今，传统医相关理论、诊断法、治疗方法等，均此书找根源。
医理论体系经长期临床实践，唯物论辨证法思指导逐步形，它源实践，反指导实践。通象分析，探求其内机理。
因此，医独特理论体系两基本特点，整体观念，二辨证论治。
医基础理论体命活疾病变化规律理论概括，它主包括阴阳、五、气血津液、脏象、经络、运气等，及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养等内容。
运气：运气称五运六气，研究、探索界文、气象、气候变化体健康疾病影响。
五运包括木运、火运、土运、金运水运，指界春、夏、长夏、秋、冬季候循环。六气则四季风、寒、暑、湿、燥、火六气候因。
运气根据文历法参数推算、预测象、气候、疾病流规律，并提供预防、养方法。
精气：气构万物原始物质。气运称“气机”。“升降入”四形式。由运产各变化，称“气化”，物“长壮老已”。植物“长化收藏”。
气万物间介，使交感相应。：“与相参，与月相应”。精气化。
阴-阳:阴-阳宇宙相互关联物或象立双方属性概括。
初指光向背，向光阳，背光阴。阴--阳交互包括：阴--阳--交--感、立制约、互根互、消长平衡、相互转化。
阴--阳古代哲范畴。邓氏代阴--阳“立统”或“矛盾关系”划分或细分，两者属关系。
立统规律“阴阳”位属概念，阴阳则立统两位概念。
阴-阳互相容紧密联系两立-性-态或属性。阴-阳内涵互相否定。概念“阴”肯定象阴属-性，另概念“阳”则否定-阴-概念肯定属-性，阳象属性；
阴-阳外延互相排斥。相互互补，其等它邻近属概念外延，即两概念外延或并。
阴-阳立统或矛盾关系两性态，属性哲或逻辑范畴概括。两物或物即相互依赖。相互联系，相互立，相互排斥，相互否定，相反相承并列概念。
通矛盾象观察，逐步矛盾概念升阴-阳范畴，并阴-阳二气消长解释物运变化。
阴-阳认世界物质，物质由阴-阳二部分组。凡剧-烈-运-、外向、升、温热、明亮、属阳。相静止、内守、降、寒冷、晦暗属阴。
因阴-阳存两立，阴-阳消长立统。相互资-、相互制-约、相互变化构世界万物。
医运阴-阳立统观念阐述-体-、内外各部分间，及-体-命、社外界环节间复杂联系。
阴-阳立统相平衡，维持保证-体-正常活基础；阴-阳立统关系失调破坏，则导致-体-疾病，影响命正常活。
五:五古代哲重，五 即木、火、土、金、水五哲范畴概括客观世界物属性，并五相相克态模式明物间相互联系转化规律。
五五脏配五即：肝与木、与火、脾与土、金与肺、水与肾。
五脏与五相相克应保持相平衡稳定，谐相处。果五脏与五失调，太、及或反侮，致疾病，推断疾病转恶变，治疗方法，提供充足依据。
医主运五阐述五脏六腑间功联系及脏腑失衡疾病机理，指导脏腑疾病治疗。
五医则体具备五属性体五系统相互关系。木、火、土、金、水五符号分别代表肝、、脾、肺、肾统领五系统。
医研究微观病毒细菌何体理论研究体整体各系统间关系，并且通药，按摩，针灸，甚至理调节各系统间平衡，此保持身体健康。
五交互包括：相、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母--相-及。
气血津液:气血津液构体基本物质，腑脏、经络等组-织-器官进-理活物质基础。
气构体维护体命活基本物质。-理-具推、温煦、防御、固摄、气化等功。气聚合便形机体，气散则形体灭亡。
庄：“通气耳”，全气。气运。息，变化止，口气完。
血构体维持体命活基本物质，具很高营养滋润。
血必须脉运，才挥它理。血脉循环运，内至腑脏，外达皮肉筋骨。断全身各腑脏组织器官充分营养滋润，维持体正常理活。
津液指各腑脏组织器官内体液及正常分泌物，机体切正常水液称。
津液性状功及分布部位各。津指性质较清稀，流性较，分布体表皮肤肌肉，并渗注血脉。滋润。液指性质较稠厚。流性较，流注骨节、腑脏、脑髓等组织，濡养。
气血津液机体腑脏、经络等组织器官进理活需量，气血津液依赖腑脏、经络等组织器官正常理活。果气血津液代射正常或腑脏、经络等组织器官进正常理活，引疾病。
脏腑：脏腑主研究五脏（、肝、脾、肺、肾）、六腑（肠、肠、胃、膀胱、胆、三焦）奇恒腑（脑、髓、骨、脉、胆、--胞）-理-功-病理变化。
藏：指体内五脏六腑、奇恒府，通称脏腑。
象：指“形象”，即脏腑解剖型态；二指“征象”，即脏腑表外-理-病-理；三指“应像”。即脏腑相应四阴-阳象。
透外“象”变化，测知内“藏”理病理状态。称“象测藏”。即“视其外应，知其内-脏”。
“脏腑”单解剖型态概念，包括解剖、-理、病理内综合概念。
五脏：指肝、、脾、肺、肾，般笼统功“化储藏精气”。
六腑：指胆、胃、肠、肠、膀胱、三焦，般笼统功“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。
奇恒府：指“脑、髓、骨、脉、胆、-胞”。
气血津液气、血、津液构维持-体-命活基本物质
气源先与。禀受父母精气，称“先气”。肺吸入清气，与脾胃运化水榖产水榖气，合称“气”。
气推、温煦、防御、固摄、气化、营养等。
-体气分元气、宗气、营气、卫气、脏腑气、经络气。
气“升降入”运失常，称“气机调”。其表形式气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
经络参见：针灸及腧穴
经络-体运气血、联络脏腑形体官窍、沟通内外通。
经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。
经络医重性正《扁鹊书》：“医知经络，口便错。盖经络明，识病证根源，究阴阳传变。”
经脉：经络研究体经络理功、病理变化与脏腑相互关系密切。经络被定义体内运气血通，沟通内外，网络全身。
病理况，经络系统功变化，呈相应症状体征，通表，诊断体内脏腑疾病。
病因：《黄帝内经》将病因分阴阳两类：“阳者，风雨寒暑”，“阴者，饮食、居处、阴阳、喜怒”。
汉代张仲景《金匮略》，病因分三类：“经络受邪入脏腑。内因”，“四肢九窍，血脉相传。壅塞通，外皮肤”，“房室、金刃、虫兽伤”。
宋代陈择提“三因”：外因、内因、内外因。
近代则将病因分五类：外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）疠气。
内伤病因：包括七（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。
继病因：包括痰饮、瘀血、结石。
其病因：包括外伤、寄虫、胎传、诸毒、医。
病邪气与正气交战，决定病及疾病展变化。称“正邪分争”。
“邪气”泛指各致病因素，“正气”指-体修复调节力、适应环境力、抗病力等。
“正气足”病内依据，即“邪凑，其气必虚”、“正气存内。邪干”。
体质、志、域、气候等，与病密切关系。
病机病机疾病、展与传变机理，称“病理”。基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常；
内五邪。包括：风气内、寒、湿浊内、津伤化燥、火热内；
病位传变，包括：表入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等；
病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等；
医神秘元气：医认，元气先精化。体基本重气。由先肾藏，脾胃濡养，借三焦经络流分布并弥散全身。
医西医，具完整理论体系，其独特处，“合”、“相应”整体观及辨证论治。
主特点：医认界组部分，由阴-阳两类物质构，阴-阳二气相互立相互依存。并刻运与变化。
正常-理-状态，两者处态平衡。旦态平衡受破坏，即呈病理状态。治疗疾病，纠正阴-阳失衡并非采取孤立静止问题方法，态角度，即强调“恒观”。
认与界统整体，即“合”、“相应”。命活规律及疾病等与界各变化（季节气候、区方域、昼夜晨昏等）息息相关，处环境及环境适应程度，其体质特征病规律亦区别。
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因此诊断、治疗疾病，注重因、因、因制宜，并非千篇律。
认体各组织、器官共处统体，论理病理互相联系、互相影响。
因孤立待某理或病理象，头痛医头，脚痛医脚，整体角度待疾病治疗与预防，特别强调“整体观”。
、整体观念
整体指体统性完整性。
1.医认-体机整体，由若干脏-器-组-织、器-官组。各组-织、器-官各功，决定机-体整-体-统性。
.与统性，界存类赖存必条件。界变化直接或间接影响体，机体则相应产反应。功相互协调，相互，病理相互影响。
二、辩证论治
1．概念：谓“证”机体疾病展程某阶段病理概括。包括病变部位、原因、性质及邪正关系，够反映疾病展程，某阶段病理变化本质，因它比症状更全、更深刻、更准确揭示疾病展程本质。
谓“辩证”，将四诊（望、闻、问、切）收集资料，症状体征，通分析综合、辩清疾病原因、性质、部位及邪正间关系，概括、判断某性质证候程。
谓“论治”叫施治，则根据辩证分析结果确定相应治疗原则治疗方法。辩证决定治疗提依据。论治则治疗疾病段方法。辩证论治程，实质医认识疾病治疗疾病程。
．辩病与辩证关系
疾病具特定症状体征，证则疾病程典型反应状态。医临床认识治疗疾病既辩病辩证，并通辩证进步认识疾病。
例感冒见恶寒、热、头身疼痛等症状，病属表，由致病因素机体反应性，常表风寒感冒风热感冒两证。
辩别清楚风寒风热，才确定选辛温解表辛凉解表方法，给予恰效治疗，单纯“见热退热”“头痛医头”局部症方法。
三、相似观念=代分形观－－－－医三哲观，取象比类代化科化。
分形世纪米创立，分形即－－相似观念几千，著名阴-阳，五古老分形观，世纪邓宇等新。
取象比类、象数、取数比类代化科化，即通类比、象征方式握象世界联系思维方法，运带感性、形象、直观概念、符号表达象世界抽象义。(未完待续。。)
ps： 注：谢谢金桂冠非礼、谢志修两位打赏支持，谢谢！（未完待续）