022章：教改革，册封教
蔓延农奴场主、土司、寺庙叛乱经历月间才被镇压，月间，底什，报纸鲜报。
简单笔带——达西藏腐朽压迫阶级。
实际，月部分间处抄，防军通镇压场叛乱，收刮八亿两白银。
，藏两。
15藏两等1银元。
相收刮将近700万炎黄币，除此外百万两黄金，相将近1000万炎黄币。
量珠宝玉器、裘皮等奢侈品。
共缴获，少六千万炎黄币，基本西藏部分财富，次收刮，土司、寺庙遭全打击。
土司官僚阶级，收财产。
寺庙修持士，钱，养。
除此外，贵族阶级很部分投靠民政府，很贵族支持华民改革。
“果农奴死光，贵族。”其名贵族集，服群贵族支持华民西藏改革。
缴获财物，很快被华民政府售给财团处理掉，让央政府拿近五千万元。
五千万元则被央交给西藏方政府，及西藏基础设施建设。
……
与此。华民宗教法进修改。
“宗教，必须具备修持、非极端特性，具备修持力。并走向极端化宗教，皆定义邪教与禁止……”
宗教法进修改，则爱华民区，允许‘教’、‘佛教’两宗教继续存。
，教问题，华民宣布，将教定华民教。
“教源汉代五斗米教。经历张陵改革，创建各方公益建设习俗，具备很强教化义。且教核取老《德经》。具备非极端平性质。再则教本土创宗教，因此华民将教定义教。”
华民统宋教仁广播表讲话。
拜什呢？
拜孔，拜关公、拜佛。
教因非极端性，竞争力够强。因全衰弱。
世台湾位研究者找群异士透视字体。异认识‘佛’、‘耶稣’等字体，直接字，很光辉形象。
甚至‘关公’感应。
‘老’两字候，却非常微弱，‘庄’则完全。
位台湾研究者给结论：神存。
结论甚荒谬，连光老二神光，庄怎呢？
因真正结论，神光并非代表神否存。代表少拜神。
拜，精神量汇聚宇宙量场。神棍则像线路由器，量接收，治病救。
宗教通神奇段，继续展教徒。
宗教性质够极端，教徒贡献精神量越高，因刻祈祷什。
世，确实很神力报，基督教堂，神父带群教徒名癌症病祈祷吟唱，结果神奇治愈癌症。
实际信仰力。
将教定教问题，华民教进改革，教理论，讲‘隐’与‘争’，核够极端，法其宗教相抗衡。
改革教，加入盘古、炎黄。
极端宗教，般‘唯神’容易功，教办法搞唯神。
因本土宗教，本身非极端，比较平。神定义，古代圣贤认识很清楚，盲目崇拜某神。
什，外唯神宗教古代吃原因，因层社知东西假。
因此次教改革娲、炎黄加入其，让教徒主拜娲、炎黄，将信仰量汇聚，接靠神力使民众相信民族祖先炎黄依旧存，提倡真善，教化民众。
教拜‘太老君’，老李耳，则退居二线。老仙，本身重信仰力。
果老李耳信力，早春秋搞。
智慧达程度圣贤，明白宗教本质。
，特别资本代，拜金思断加深。历史展，春秋期，近代。
越越鬼，越越物质化、实化。
先社度社春秋期，候很讲信义，与间充分信任。
两汉期民风很淳朴，层阶级德素质比较。
越往展，统治阶级德素质始断降，老百姓越越实，脑越越越鬼。
‘’负影响。
华民需宗教力量进教化，此民族主义思已经很市场，本土教趁机展。
央将教定教决定。全很支持。
部分受西方思荼毒知识分叫嚣什封建迷信残余，力反华民展本土宗教。
声音，被央政府视。被群众视。
另外群反将教定教，康、梁位首清末变法派，群变法派士忠君思非常严重。
清末革命，群变法派直抱满清臭脚。
康、梁启超师徒。
群儒残留。
古代儒确实积极，因社老百姓，属阳。儒保守静，属阴。
使社阴阳平衡。乱。
清代，满清入关期，甚至文字政。政令通，才放弃法。
满清使文字失败，便立即文化进阉割。
精华东西被阉割掉，糟粕东西保留。
满清挖坑。导致近代期传统文化十分知热血青。盲目认，传统文化全糟粕，并与全否定。
满清期儒，糟粕文化产物。
偏偏康梁师徒，及群变法派士十分‘感觉良’，诩才比孔孟，凌驾颜渊……
“历代皆儒尊，立教。立儒教教。”梁启超报纸表反言论。
康直接骂，“央此举实荒谬极。华千余皆习孔孟，应立孔教教。”
儒、儒教，两者略。
儒教东西，确实积极义，古代，寒门士肚饿读圣贤书，此充饥。
病，圣贤书，此养病。
孔教信仰力，古代社每读书儒尊，文章读，形很强信仰力，定程度古代寒门士提供求帮助。
宗教间战争，很程度争夺信仰力。
古代社因化早，圣贤理论引导，因此宗教容易忽悠层阶级，儒搞神棍骗，宗教力量掌控暴力机器，因少宗教战争。
西方，许战争宗教引。
宗教靠争夺信仰力，忽悠暴力机器，使暴力机器支配，并进敛财等活。
旦宗教失信仰力，法显‘神力’，‘神力’怎忽悠统治者呢？
统治者骗，，。
旦神力显，谁相信？
西方统治者比较骗，因圣贤阐述力量原理，法理解力量真东西。
统治者则，算显各谓‘神力’，其原理统治者明白，被宗教忽悠，甚至宗教产忌惮，严厉打压。
康、梁启超等儒残留反，被江渝与央给视，群伙此华民任何市场。
儒，特别此剩糟粕儒，华民甚至允许进入教育领域。
康梁，则被华民政府派朝鲜、本、越南、暹罗忽悠附属。
内部，提倡则儒精华部分。
糟粕则扔给附属，文化入侵重部分。
“教改革，将民族宗教向外扩张始，改革目，创建够向全球推广宗教。”江渝提宗教改革，宋教仁进番解释。
宗教仅教化内部力，够向外入侵力。
内部主拜炎黄。外部拜盘古。
等，否定西方宗教套，并向世界推广‘盘古’才创世神宗教观点。
外部教。则将‘盘古’唯神，走极端路线。
内部，则拜炎黄、老主，并将《黄帝内经》、《德经》、《南华经》（庄）主典籍。
内部推广典籍《黄帝内经》，本教养典籍，医基础理论启蒙。
经方派，《黄帝内经》、《伤寒论》主典籍。
江渝宗教改革：“至否改革功。待观察。本土，基本什问题。”
教被定教，通笔额度三千万教改革经费。
首先全各。始拆除关帝庙。
关老二根本神，三演义刻画神，拜关老二绝超级二。
真正武神，岳飞。
经满清阉割。关老二取代岳飞武神位。教改革。岳飞被纳入教众神，再次武神。
至孔庙，暂央敢拆。
校，将再举任何祭孔活，改祭拜教众神。
改革教体系，盘古创世神，娲造神，伏羲文明神。炎黄民族神，老（太老君）智慧神。岳飞武神。
文化，华民族文化基础，儒、诸百，展，源伏羲，甚至更早。春秋诸百，部分讲何将东西应，老讲古何何，依旧先。
老正统，诸百，则产物。
很奇怪，产儒，历史却向往先，排斥科技展，称奇技淫巧，阻碍社彻底展。
确实怎，科技间三百，球折腾塌糊涂。
问题，唐朝，先绝走，因材宝已经非常稀缺，门阀培养弟法像汉代，通外丹术培养批拥超高武力值武将。
宋代，由材宝稀缺，外丹术变内丹术，春秋至隋唐武将军顶梁柱模式已法展，再规模培养万军取敌将首级武将，加隋朝打击门阀，寒门夺取话语权，谓穷文富武，寒门培养顶级武将。
宋代始，军始走坡路。
候应该迅速转入，才避免被异族摧毁，儒却及识问题，宋代尽管展产、军技术，却并非官方推，法靠科技打败蒙古。
华文明基础脉络很清晰。
秦王朝焚书坑术士，摧毁夏商周展先文明，并摧毁先向度产物，华文明悲剧端，及浩劫。
隋代打击门阀，军才培养制度被摧毁，或者高质量庭教育被摧毁。
唐代灵药资源彻底枯竭，外丹术落，加门阀被摧毁，更加使顶级武将。
秦代文化浩劫，加隋唐期军才培养衰弱，宋代悲剧，宋代武力方搞，振兴文化，医、易展春秋巅峰期，未彻底进入社，被蒙古摧毁。
蒙古次浩劫，屠杀量口，使先转进程被打断。
明代，尽管已经很社，社展，需先社东西做支撑，明代社实际比较挫，经济展段完全比宋代。
接被满清入关，次超级浩劫。
文明经满清三百统治，彻底进入低谷。
五四运全盘西化，使民族文化进入史低谷期。
习西方科技问题，先社转社进程。文化习西方，彻底退化。
华民此任务，展科技，力恢复传统文化精髓传承，使华文明真正复兴。
教改革，给此华民展社加节流阀，使民众更加淳朴。
教外部展，则文化入侵考虑，文化入侵威力，丝毫亚武力入侵。
拆孔庙提，改革教将全展教徒，每校组织几次祭拜教活，慢慢将儒教彻底取代。
佛教方，负责给尚提供衣食住，并修缮寺庙，传教活则政府支持。
，南半岛，佛教进入彻底改革。
次佛教改革，华民政府向安南王、暹罗王改革建议，越南区，佛教势力。
暹罗则，暹罗区佛教掌控量土等资产，甚至连王几尚，再俗。
暹罗宗教改革困难。
暹罗既华民版图，求彻底改革，求寺庙占据太社资源。
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至暹罗愿愿改革，。
码层，改革利。
华民南省，绝改革，南省区佛教寺庙，彻底交寺庙外资产，始由政府提供衣食住，并禁止经营商业。
寺庙捐款箱，则换慈善协捐款箱。
华民政府给解释：“普渡众宗教，慈悲菩萨钱，拿做慈善，反够积累福报。”
等彻底断尚额外收入，给活费比较宽裕，太钱。
改革导致很本土区尚俗，俗尚，假尚。南半岛区，俗尚更。
经次改革，华民宗教乱象被彻底扫平。(未完待续。。)
ps： 章讲宗教，转入军、经济领域描写。（未完待续）