7.愿公
韩愈口话语，便“法公”。
法，绝，由贤共商，便“公”“共”，首先“公”，方“共”，二者相辅相，互相约守。
至本身，绝非质疑侵犯，本源应命世间代理，触犯“公共”法，便悖逆命，便按照孟轲，由沦独夫。
怎才算独夫，怎才垂拱治呢？韩愈高岳，“世爵”“世禄”养高品性贤，贤便替理、保宗庙社稷回报。此类推，高品性贤再往，选拔品，担夫、循吏，分摊理政权力，保养方州县，再往品黎元百姓：百姓品贤关系，韩愈认“互相养”关系，百姓力、纳税养贤，贤劳教化百姓，百姓推脱责任，贤残害百姓。百姓间，韩愈认“互相养”关系，农稼穑纺织，工则制造器，商则负责互通，力养别，便被保护被善待权利，韩愈将分“六民”：士民包括、贤，农民、工民商民，士民居，属劳者；其三民，属劳力者，间应互相平等；另外二民，韩愈言僧、，二民劳劳力，养别，劳获，腐朽寄食阶级，品斗屑相，“诛”（韩愈诛民法，世谭嗣严复其进严厉批判，韩愈其实冤枉，韩愈诛民，针僧、二民言，其劳民，韩愈主张爱护）！
，韩愈已反工、商，韩愈认工商产处，养，且段符合德法规，便，值鼓励。
“退理论愈精熟，记曾晏师，此往，便进入舍境界，由此观，舍舍，便希望做公步啊......”韩愈整套理论，高岳已比较敏锐捕捉萌芽，朴素契约理论。
社分阶层，间秩序，秩序基础各阶层达利益均衡，各安其，且相流通性，便稳定繁荣，保持向活力。
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民众纳税方式，统治阶层缔结契约，求统治阶层保护善待；旦统治阶层沦丧横征暴敛民众，目却豢养‘保卫臣’、‘爪牙军’，供独，契约便宣告毁弃：按照韩愈理念，民众便择选另外望圣贤，再死板等待循环。
韩愈循环论修正——引入态评价机制。
“卫公，公理念，确实理念背驰。唐，太宗皇帝算‘独倡’圣贤级别物，犹念封建止，非别原因，太宗皇帝‘公’，才太宗皇帝真正超卓凡庸方，算诛杀兄弟，继历代，哪抵太宗皇帝？依仗太宗皇帝福荫，福荫像田、钱财，增减，依愈法，，独制，既德，力，非与贤、诸侯共理。”
“元元呢？”高岳继续问韩愈。
韩愈回答更加坦：“西川向战乱休，西北连遭西蕃侵攻，河朔割据抗王命，江淮盗匪横，普百姓惨遭兵革荼毒，痛苦堪，岂独解决？正靠建牙立旄，让韦令（韦皋官居书令）镇西川东川，卫公您先镇兴元、凤翔，镇淮南，才今兴局，向，圣主望，恰让贤掌权。且贤，亲任‘防卫臣’，贤系苍，‘防卫臣’，奉戴迎合君主，百姓何曾真正悲悯？贤，乃望；防卫臣，穷达全私恶间，岂语。”
听，高岳沉吟，良久韩愈：“依法，郡县，封建罢，善善处，论。退公理念，真正戳。岭南平蛮功告，封禅西岳近眼，、韦皋、杜佑其方镇节帅，往京师，郡县封建争辩，结果。”
庭院蟋蟀叫声，绵绵传，高岳韩愈，很诚恳邀请，“退与参与封禅庆典......”
韩愈顿明白，卫公思，“喉舌”，真正探讨走向，未理念。
晓，长安城思，各方势力明暗洪流，必将围绕郡县封建争，掀场硝烟，远比战场激烈争斗。
并且，高岳亲口：“退，臣言论，绝少数。若封禅庆典，充喉舌，朋党名声怕甩。”
“与卫公党，幸！”
此刻韩愈绝畏惧，感激激。
感激，高岳给声机。
激，穷尽必，洪流般代留声音，并回响世千。
韩愈热泪知觉间流，身雪白夏衣卫公，深深做揖。
辈，岂沉沦寂蓬蒿丛。
鸣则已，鸣惊。
韩愈深夜，骑马归宅，犹寐，思像决堤水般遏制，即寝室内绕书案，浑身哆嗦。
必须将思形文章，即将争论，流诸世。
破茧兴奋，绝困乏压制住！
抹烛火亮，披衣榻薛涛，身旁，温柔：“退什便写，煎茶......”