1.循环论
北登渤岛，回首秦东门。
谁尸造物功，凿此池源。
洞吞百谷，周流四垠。
廓混茫际，望见根。
白吐，扶桑扪。
超遥蓬莱峰，像金台存。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。
扬旌百神，望群山奔。
徐福竟何，羡门徒空言。
唯见石桥足，千潮水痕。
唐.独孤及《观海》
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此刻，高岳害怕俩反目仇，便连性话题争论，便此罢。
韩愈厉害，其实世僧，并怕宋朝理论水平深厚儒士，因虽排佛，纠结儒佛义辩论，白两思间费尔泼赖，谁怕文骂？僧怕韩愈，哪怕韩愈早死怕：韩愈真正抓住佛教痛脚，便“禁相养”，穿佛教避世，社做贡献，依靠信徒供养，占财富丁，经济巨负担，旦统治者祭韩愈理论，佛教磨刀霍霍节奏。
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高岳打圆场，将佛寺纳税，僧靠养活，南方禅宗辟山林荒，此目嘛。
由气氛才缓，三走累，便坐山岗座亭内，随仆煎茶解渴。
高岳饮两口茶汤，便悠悠韩、柳：“其实退性见解独，哪呢？”接句让两震骇话，“若派遣敕使，召本丢弃淮南，朝廷入觐，本绝因本少罪，本惧死，爱，既割舍，本便法坦德性。”
韩愈默，料高岳利“性论”，公话。
接高岳更诚布公：“采石军王栖，丹阳军柏良器，义胜军李尚容，，才愿引武毅军渡江擒拿李。”
“莫爱护百姓？”韩愈抢先回答。
“非，本相，京耳目，晓圣主欲借李，削夺三位兵权，将调长安，实权宿卫军将，长据江东，才公投向本。”
听话，轮韩愈哑口言。
，真高兴。
复杂问题背往往简单答案，相反，简单走向背往往复杂利益纠缠。
卫公韩愈问，似乎并结束。
高岳忽询问韩愈，尧舜禹三代政治何待。
韩愈更惊，知高岳问话目什，因尧舜禹禅让制，向儒推崇，皇权非常忌讳话题。
柳宗元完全话，像等韩愈答案。
“尧传位舜，舜再传位禹，希望贤。至禹什传位儿启呢......其实绝非禹私致，禹世，并相贤，故传位其，且世袭，目求稳定......尧舜‘利民’，禹‘虑民深’。”韩愈努力解释。
高岳继续喝口茶，让韩愈停思。
虽春寒依旧，韩愈已经热汗，思维却被激，便滔滔绝继续：“夏启虽贤，犹守法，稳定。尧舜禹贤相继，三代世，禅位基础；世遇求，位贤，往往伴随恶，禹往四百，便桀恶，恰汤贤圣；汤往四百，纣恶，恰周文、周武周公贤圣。足见世浮沉，苍早定数，故与其贤圣代争乱，秉承世袭，等待贤圣。”
“退法，恶贤圣并头间隔，应该四百，抑或三百？”
“，秦，依仆观察，似乎加速象。”韩愈懂加速。
“记退写兴元革命论。”
“革命，并味改朝换代。革命，并味改变统。世虽变，变易。”韩愈辩解。
“便，退认历史，循环复程。”
“，循环三百或四百，循环则甲，数穷六十载。安、史乱，方镇割据，兵革息，今已足足四十三，复平，应该便十余必结局（1）。”此韩愈很信。
相信，按照循环理论，高岳，重新统平定华夏。
认，唐王朝气数尽，因按照循环理论，唐码尚百运势，专等某恶，毁掉社稷，再等某贤圣，收拾河山，循环始新三百即。
“既退认历史循环复，目，完代什模？”
韩愈明显激，：“完代，遵循统代。统依靠什？靠知识常理，正谓处万类，知识贤；常理，男各伦，寒衣及饥食，纺绩耕耘。”
“寒冷，让纺织衣衫穿；饥饿，让男耕耘粮食吃。温饱余，追寻书卷知识，凡遵循统，君王代传代，定数候，恶圣，始轮循环......”高岳喃喃语，站，复述韩愈“理”模板。
奔腾壮阔长江，背韩愈柳宗元，低声句：“，恶，死百姓，毁掉财富，贤圣什法避免......循环命吗？百姓必遭劫定数吗？更何况......，变，待它变，消极等待谓循环，笃信谓命定数，殊知沧海桑田，失败因，早已被亲！”
，韩愈柳宗元愕，敏锐觉，高岳叙述东西，东西许闻未闻，听闻，晓本，乃至世间，产什影响。
华夏千变局，便此走向交叉路口，走向崭新方向。