20.性三品论
韩愈高岳直球，让谈法。
韩愈隐瞒法，回答高岳疑问，先“性三品”“三品”做阐述：
“性，与俱，仁义礼智信五者端。品者，便五端具备，涯专力端，其四端随具备；品者，五端缺其，缺话，其四端混杂纯；品者，五端，非此，违背其端，其四端尽丧。<春秋繁露>，圣性，名性（思圣性）；斗屑（品恶，类似间屑），名性（思谈性）；性，蚕卵，蚕须缫灌汤才丝，卵孵化二十才雏，性必须教训才善，绝非质朴至。圬者王承福，品者，质朴，且知明，质朴已，知爱害，却损爱，缺乏教训，达品境界；润帅李，品者，恻隐，羞恶，辞让，非，知害肥，五端全丧，故取倾覆祸，罪应。”
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高岳听，轻微点点头，反问韩愈：“李管，茶枭盐寇，此何品？”
韩愈显准备，朗声：“品需品圣贤教训，汤武代，众向善，幽厉代，众恶。茶枭盐寇，本官府赤，铤走险，难百姓责任吗？非，乃李品恶居位，引茶枭盐寇，卫公镇静江东，百姓安居乐业，连凤凰重新飞回栖息，便品教训品向善绝佳例。”
高岳由哈哈笑，指韩愈，指，“退将目品，知退认，五端专哪端呢？”
“卫公专智。”韩愈清晰加判断，则口风随即转，“卫公性品方虽居品，则品却算品。”
“哦......请退再言。”
“分三品，首先论何品级，七，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。品七，静处，恰处，完全符合德性，绝逾矩；品，却太，及；至像李般品，完全任，顾品性，取灭亡。”
高岳若思，问韩愈，，哪太，哪及？
“喜太，怒太，爱太，欲太。哀及，惧及，恶及。”
，三站广陵高岗，沉默。
远处传雷鸣般长江入海澎湃声。
韩愈评价，高岳喜怒太，滥杀（或滥）；爱欲太，高岳感，爱言，韩愈眼，却另指，认高岳百姓缺少德性教训，缺少秩序约束，分热衷让百姓增殖财富，儒教义抵触，比高岳近兴元府羌户引入新式织棉机，效率提升十倍，便始淮扬推广棉田，赏赐数位羌五百贯，什“专利”，历再给，机巧让韩愈害怕，害怕终沦物仆役。
哀、惧、恶三及，则韩愈眼，高岳候统秩序缺乏敬畏，缺少嫉恶仇原则性，李矛盾，像黑、白般分明，更类似灰、白区别。
儿，柳宗元打破沉默。
韩愈柳宗元属性格、识十分合拍，互相欣赏，却法志合朋友。
两信仰见解分歧太。
柳宗元诘问韩愈：“退既仁义礼智信五端与，品愚应该，则什品愚法教训引导呢？”
韩愈回答：“品愚确五端，空，却法持，，违背其端，其四端全丧，且品愚违背德性必，注定，故即便五端，却教训引导。”
柳宗元觉韩愈确实理，码圆其，完给性善论性恶论矛盾打补丁，问韩愈：“退，三品喜怒哀惧爱恶欲七，则七六欲，败坏德性，与其扬汤止沸，何釜底抽薪，彻底摒弃掉七，求修德性呢？”
韩愈针锋相：“，本身性化，谓‘，因性’，既此，性则必，性器皿，酒水，皿酒则实，酒皿则名，全否相符，岂割？厚言，全桑门释教邪，什佛性二元分，修佛性弃绝，认佛净，染，净克染，即佛。佛教尚既讲仁义礼智信，喜怒哀惧恶爱欲，堕入性品，全斗屑恶徒！连圬者王承福知，粟米、植桑麻、织衣衫圬墙壁，互相养关系，世，力，，才爱。斗屑尚，修佛，任何产，接受官府布施、民供养，谓禁相养、灭绝性，死，阎君若神灵，入拔舌狱！”
韩愈愧兴元再长安再淮扬，路佛血腥厮杀冲，论骂辩难虚哪位，谓三品连击，打柳宗元瞠目结舌。
柳宗元门向信佛，尤其净土宗禅宗更入迷，候父母鄂岳，便接触非常兴盛“洪州禅”祖师马祖，鄂岳团练观察使李兼信，父亲柳镇岳父杨凭（杨凭洪州禅海禅师俗弟）信，连高岳亲信权德舆信，马祖俗弟，帮高岳鸡鸣岗修造漕渠柱山禅僧，洪州禅分。刘禹锡，必。
由柳宗元便反驳。
韩愈直接害击：“既厚目染，何鄂州奔丧，父，什佛性？”
柳宗元彻底语。