423章 术果1
德游期，蔡元培潜治、辛勤笔耕黄金期。进步形良西方术修养，摄取各类术精华，深厚底蕴，形东、西两文明独特认知，回领导革新全性文化教育业，奠定思术基础。
蔡元培“爬格”方式半工半读，期间编著《修身教科书》，编写《伦理史》，翻译《伦理原理》。著奠定蔡元培术教育界位。
《修身教科书》共五册，两册190712月初版，三册19083月初版。
此书蔡元培：“悉本古圣贤德原理，旁及东西伦理，斟酌取舍，求适合今社。”
早期修身教科书，类翻译本、欧修身与伦理教科书，重西轻传统，未很适应;另类则编，几乎传统经基础，固守忠孝仁义，缺乏先进民主思。已经逐渐融入代社教育，两类修身教科书显很适应。
因此，由海商务印书馆版《修身教科书》，显格外引注目。该书西结合、兼容并包，方华传统伦理批判继承，另方西方先进思辩证吸收。其“愚孝愚忠”批判，儒经教义扬弃，公义、公理、公德，由、平等、博爱等代民主理念提倡，定程度促进民文化启蒙思解放，民修身教科书及公民教育教科书编写树立标杆。
“修身、齐、治、平”，传统儒修身高求，每儒弟穷其追逐理境界。蔡元培编写《修身教科书》，四册书分别“修”、“族”、“社”“”命名。很显，希望继续坚守“修齐治平”儒伦理德理。延续两千“旧瓶”，装“新酒”。
蔡元培《修身教科书》册，强调修重义及求。
《修论》写:“德者。非猝袭取。必理、方法。修身科，即示其方法者。夫必序。德条目。其吾。方法。则先。其谓先务者。修已。”
至何修，认“凡德修本。修。体育本。”“体育本”价值观念，蔡元培1912提“军民教育、实利主义、公民德、世界观、育”等五教育方针体。
“军民教育”与“体育本”脉相承，价值观念仅，即使今非常重实践义。何康强身体，蔡元培提许务实求，与泛泛谈伦理思壤别。
“孝本”族伦理。蔡元培认“凡族由立者。三伦焉。曰亲。二曰夫妇。三曰兄弟姊妹。”“父母。言蔽，则曰孝。”提倡“父慈孝。兄友弟悌。夫义妇。”提倡“孝者百本。”“忠孝”极具特色伦理德观念，蔡元培《修身教科书》态度批判、辨别。提倡“忠孝”，反“愚孝”、反“盲”。乱命，“今使亲乱命。则惟妄。且图谏阻。”
蔡元培《修身教科书》，提倡“博爱本”社伦理。主张“社，其本务虽足，约二纲，曰公义，曰公德”，公义公德离博爱，“博爱”社伦理核。“图公益、世务”，善社，尽公义公德，才建功立业，谋取社幸福，推进社进步。
社伦理，提“取”财“益”通财义等等。
“爱本”伦理。蔡元培认“爱，实命脉”，“爱元气。”爱关系兴衰，民应尽义务。，蔡元培话锋转，提爱等“爱君”，指公权，“全，莫非王土”。强调民尽义务，强调民尽义务，二者权利义务统体。此外，蔡元培强调“依法治”，认“吾本务。遵守法律义。”“法弊尚胜法”。强调“执法必严”，认“法律虽允仍须遵守。”“法治”思疑超，“治”批判。
清末，由、平等、博爱等西方民主思传入，加蔡元培留西方耳濡目染，使民主思《修身教科书》很体：
提倡存、立、决。蔡元培由思融合修本务，认修需勤勉职分、节制欲、保持勇敢，甚至急难牺牲性命财产。描述勇敢具独立勇敢，认“勇敢著者独立。”“独立三。曰存。二曰信。三曰决。”倡导思由、信仰由，强调独立，做依赖，思、志尽守职务，立足世界。
提倡夫妇平等、职业平等、民平等。蔡元培平等观念渗透“族”、“社”“”伦理，提倡夫妇平等，批判“三四德”封建庭伦理，认男性质，夫妻各本务，“男平权”。提倡职业平等，虽职业劳劳力分，高低等差，“凡职业。莫特享荣誉。盖职业谓高。”提倡民平等，批判封建等级观念，认民并等差，权利，义务，“权利义务二者相因”。
提倡公义、公德、博爱。蔡元培倡导博爱仅救疾病、危难穷困;且够社挺身;积极投身博爱业，量力捐财，修河渠、缮堤防、筑港埠、路、拓荒芜，设医院、建校、设图书馆，设育婴堂、养老院等。
蔡元培描述社再给足农经济社，闭关锁谓“泱泱”，讲社社，超越界。讲博爱类爱，论际红十字主义救援，类社“相互待遇本务”，爱。由此领略蔡元培世界观念际怀。
遵循“体、西”思，蔡元培力图修身教科书西文化完结合，确实堪称范例。
《修身教科书》本“实主义”原则，贴近活实际，完全“活指南”。此套书虽写百，它表达许普遍伦理德，今值习借鉴。
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《修身教科书》至1921则曾经再版16次，民初期内深受欢迎教科书。
蔡元培另部，《伦理史》具标志义，仅因其蔡元培晚清期术代表，写伦理史山，更因其代术精神、德识与文化品格结晶，考察彼“新”逻辑、脉络与关怀重本。
《伦理史》伦理历史分三期，每期论结论。其设章，每章介绍位伦理伦理思。首先该伦理结，介绍伦理思，结论者该章伦理思稍加评论，阐明观点。蔡元培撰写《伦理史》，虽伦理与修身术严格区别，指文体区别。研究目书体伦理思，整理、归纳数千伦理思基础建立适合代特点伦理观念标准。
《伦理史》主体部分，期先秦创始代。者根据诸伦理思特点，认儒代表北方文化，代表南方文化，“墨毗北，农南方思支，法折衷南北派”。
二期汉唐继承代。者认汉唐期，由政治冲击，者“偷其间，远志，循势趋，风颓靡”。此期间，伦理界言者寥寥几。期文化冲击较佛教输入，它思界消极因素相融合，致使儒两染宗教色彩，三教并存局。因、释二理论具社实践性，它法仅少数信，独尊儒术者占风，儒普通社伦理。
三期宋明理代。者认，宋及明，名儒辈。著书立，讲授徒，普及儒教，巩固儒教社位重。此期间虽各派纷争，思建树，终摆脱儒教束缚。