169章 杨度《君宪救论》
筹安活引方反，肃政厅呈请取消筹安文：“筹安立，虽宣言理研究，各谣言蜂，遏抑势。杨度身参政，孙毓筠曾任《约法》议长，彼等唱此异，加函电交驰，号召各省军政两界，各派代表加入讨论，怪民惊疑。
“虽经统派员参政院代立法院表见，剀切声明，维持共，统应尽职分，并认急遽更改体合宜，并因稍安，揆厥由，非筹安依存故。应恳统迅予取消，靖”云云。
袁世凯摇身变，民主士，讲言论由。
回复肃政厅：“欧战，际势已变，墨西哥乱，寒……统位，实难研究及此；者讨论，根据言论由原则，政.府干涉。…… 既做皇帝，愿久居统位，洹秋水，怀，论主张何，均与相涉。……此举视研究，倘致扰害社，干涉必。”
筹安立，原定计划组织各省代表北京，向代立法院参政院请愿，求变更体。因参政院九月，各省代表及全体赶北京，因此改由各省旅京士组织“公民团”分途向参政院请愿。
请愿书均由筹安代拟。九月参政院，便谓山东、江苏、甘肃、云南、广西、湖南、新疆、绥远等省区代表，纷纷呈递请愿书。
筹安立组织请愿团，十，高效率，恐怕全世界二。
戏称：袁世凯玩政治戏，幕拙劣幼稚。
九月六，袁派政堂左丞参杨士琦席参政院，代表表变更体宣言：
“本统受民付托，居华民统位，四兹矣！忧患纷乘，战兢深，维衰朽，虞陨越，深望接替，遂初服；既居位，即救救民责，始终贯彻，委卸，维持共体尤本统尽职分。近见各省民纷纷向代立法院请愿改革体，本统居位似难相容。
“本统居位本民公举，应仍听民。且代立法院独立机关，向受外界牵掣，本统固向民主张，亦向立法机关表示。惟改革体政绝关系，本统政首领，亦何敢畏避嫌疑，缄默言！
“本统见。改革体，经纬万端，极应审慎，急遽轻举，恐窒碍，本统保持局责，认合宜；至民请愿，外乎巩固基，振兴势，征求数民公，必妥善法，且民宪法正草，衡量，详晰讨论，亦适良规，请贵代立法院诸君深注焉！”
篇半推半妙文，袁世凯已经明白表示果全民硬强迎做皇帝，便服民便反。参政院领神，马制造民文策。
筹安立，虽引场轩波，机构本研究体机构，除体论战外，反循法律途径，希望政.府解散团体，其实际。
杨度老师王闿运，辞史馆长回湖南老乡，甘寂寞。
民四十二月十五，王闿运由衡州电云：
“统钧鉴：共病，烈虎狼，纲纪荡，亡。近闻伏阙书劝进者啻万余，窃谓汉语云：代汉者途高。汉谓汉族，途高即今元首。明谶云：终异楚归，项城即楚故邑。
“其应公，历数此，彼，决决，危积薪。伏愿速定计，默运渊衷，勿诿邦交，勿怀偏论，勿蹈匹夫遹守节，勿失兆民归命诚，使衰余，重睹，闿运幸甚！幸甚！闿运叩。删。”
袁即复电云：“衡州王馆长鉴：删电悉。比者民厌弃共，主张君宪，并重付诸藐躬，夙夜彷徨，罔知届。外顾势棘，内懔责任严，勉徇请，力肩局，春冰虎尾，益兢兢。冀老硕望，密抒良谟，匡予逮。”
各省劝进电袁复电，王闿运电复，趋炎附势徒惊异数。其实据封劝进电假，因王闿运已届八十五高龄，必争宠求取什功名。很被门杨度偷奸次。
筹安立先两月，始轰轰烈烈，趋炎附势流争相攀附，迨梁士诒请愿联合，筹安声势减，改名宪政协进，并通电宣告筹安结束，电云：
“筹安设立，原研究君主、民主体何者适，今体问题，已待决民代表，全民向背论，吾希望君主体，数民。
“惟吾此宣言，非立宪救，非君主立宪，希望者，君主体，并立宪政体。盖体必君主，始定元首；政体必立宪，始定法制。定元首，何拨乱？定法制，何致治？
“今者体解决匪遥，政体研究愈重，允宜乘此机，加讨论，务求体解决，宪政即随，速底，庶几，兹定。宪政端绪，至繁复，外观世界，内审，宜早研讨，供采择。
“今据员数，决定将筹安名义改宪政协进，本组织及切职员，并各处加入讨论代表，概仍其旧。特此宣布，邦诸友，幸共图！宪政协进。”
边，杨度托夏寿田转给袁世凯篇《君宪救论》，袁读曾击节赞赏，叹真旷代逸才！篇《君宪救论》，客与虎公话形式。
原文太长，摘录：
客问虎公曰：民立，迄今四，赖统力，削平内乱，捍御外侮，安宁，民苏息，兹往，整理内政，十或二十，或谋富谋强，与列强并立世界乎？
虎公曰：唯唯否否，！由今，思改弦更张，欲强望，欲富望，欲立宪，亦望，终归亡已矣！
客曰：何故？
虎公曰：此共弊！民名务实，辛亥役，必欲逼共，此救亡策矣！
客曰：何谓欲立宪望？
虎公曰：共政治，必须数民普通常德常识，民主体，谓统政官者，乃民付托治公共业机关耳，今举甲，明举乙，皆，变者治政策耳，谓安危治乱问题。
程度何言此？数民，知共何物，亦知谓法律，及由平等诸何义，骤与专制君主相离入共，则此制者，任，其枭桀者，则统，即亦应享此权利，选举，则举兵争耳，二次革命其明证。
加君主乍，央威信，远，遍散沙，收拾。论谁元首，欲求统政，内治安，除专制，别策。故共伊始，凡昔主张立宪者，反主张专制。
今统制实矣，虽《约法》及各议机关，似亦近立宪，立宪者其形式，专制者其精神。议者或病其完全立宪，知近四，设非政府采专制精神，则欲求安，。
故言蔽曰：共，非专制治。变词言，即曰：共，非立宪治。因立宪足治共，故共决立宪；盖立宪者，百计，欲求教育、实业、军等各达，固逾此。
其效非仓卒期。至速期，亦必十二十，愈久，效力愈，欧洲各强盛，皆此。观今，举，皆知乱，敢思索将，，求苟安，官吏者怀五京兆，谨慎，循例供职，求功，求；其贪狡者，狗偷鼠窃，裕私囊，图避乱租界计。
文政客，间高论，诋毁流，其则正与若辈相联，已，遂忮求，非真志士；元首者，任期数，久者连任，久终身，将继任者何乎？其何方法取此位乎？与彼竞争者若干，彼安其位否乎？其政策，与异，继续变乎？概预测。
此势，即令元首盖世英才，欲立百计，确定立宪政治，俯视，则泄泄沓沓，谁与赞襄？顾将，则渺渺茫茫，谁继续？谓百计，乌树立耶？故已退求维持状法，政，切皆此旨，使内至及身乱，外至及身亡，已贤统矣。
即令醉宪政者，处其位，恐亦此理，此法，术更进步。故昔立宪党，今皆沉默言，求宪政举；盖亦知立宪救共，究非根本解决计，计施，惟委任运，听势浮沉已。贤统，举，全苟安理，即已此，设元首非贤，则并维持状，且并保全位，惟分崩离析，将此惨淡经营绩，举扫荡遗，终归亡途已矣，尚何百计足论乎？故曰：欲立宪望。
客曰：言，强望，富望，欲立宪亦望，诚哉，除亡途矣！岂遂救亡术乎？
虎公曰：平言，则富强立宪望，皆由共；申言，则富强望，由立宪望，立宪望，由共！今欲救亡，先共！何故？盖求富强，先求立宪，欲求立宪，先求君主故。
客曰：何谓欲求富强，先求立宪？
虎公曰：富强者，目；立宪者，达此目方法。立宪方法，谋富强，古英主，固亦，汉武，唐太俦。存则政举，亡则政息。数千，岂圣帝明王，其治绩武功，今安哉？各古代历史，亦岂特英豪，伟业？其忽焉灭者，几！惟其亡政息弊，使富复贫，强复弱，故论，虽觉兴衰，其立始终论，实永进步。
欧洲各立久，虽及，亦皆千或数百，此并未闻西方许强者何？其彼未立宪，继续强盛。本与邻者千，此亦未闻许强盛者何？其彼亦未立宪，继续强盛。惟至近，忽立宪政体明，欧洲列，列盛，本，本盛。
猝遇辄败者，皆富强，皆立宪，岂怪哉！足怪，立宪欲其富与强，固，既立宪欲其富强，亦。此言虽奇，理实至常。盖痛且危险者，莫存政举，亡政息，惟宪政立，则存政举，亡政亦举，进，退，由贫富，由富愈富，断由富反贫者；由弱强，由强愈强，断由强反弱者。
亡政息，其效果必至此。今德皇非威廉，德相非毕士麻克。德因亡政息，乃反盛者，宪政。今皇非明治皇，相非伊藤博文，桂太郎，因亡政息，乃反盛者，宪政。由此言，宪政功奇且，矣。
盖立宪者，定法制，元首及，皆法律外，变，法制变；贤者逾法律善，肖者亦逾法律恶，此定法制主体，则政府永远善政恶政，病民者见其少，利民者见其，切业，皆达，逐递进，循此至穷，欲富强，乌乎？故莫羡富强，立宪则富强实易，此非言实至理。
虽，富强甚易，立宪甚难，谋者难莫难立宪初，易莫易立宪。初立宪，官吏狃故习，士民惮更张，阻力至，进至苦，譬火车搁轨外，欲其移转尺寸，力至，费至久，或仍效；及幸推入轨，则机轮转，瞬息千矣。虑富强难，惟虑立宪难已耳。立宪，富强，故曰：欲求富强，先求立宪者此。
客曰：何谓欲求立宪，先求君主？
虎公曰：法、皆共，亦复皆宪政，则共体，实宪政，胡者？必谓改君主乃立宪，此乃经？试问法、民举兵争统乎？知其。试问何彼乎？此民程度及法、明证。
“惟其此，故非今专制共，术定乱。夫宪政者，求治具，乃将竞争统战乱，知已何？，思胆寒，方备乱遑，何致治？故非先除此竞争元首弊，永安宁。计惟易统君主，使元首，立绝竞争位，庶几足止乱。
孟言定战乱曰：‘定’，予言定乱亦曰：‘定’，彼谓者，列并统；予谓者，元首定。元首定，则内更竞争余，本既立，乃安。拨乱，始言致治，立宪乃言。世必疑改君主，未必遂立宪者；予改君主则已，改君主，势必迫立宪。共世，尽怀苟安。
知立宪亦免将乱，故亦放任谋；改君主，全民思望治，求立宪声，必将群，者亦知处位，与共元首相，且其君位非由帝制递禅，乃由共变易者，非将宪政实，先收拾具，亦应民求。且既君主本，举，必思妥定本法，则除立宪术。者孙万计，必图措至安，若政，犹恃独裁，斯皇室易怨府，其至危；欲求安皇室，慰民计，皆必宪政归。故此言，非君主宪政；彼言，非宪政维持君主。
若谓立宪制，君主负责任，必非创君主甘，则终立宪望。知凡英主，必其眼光至远，魄力至，知专制主，树功德民，论若何丰功伟烈，终亡政息；确立宪政，使存政举者，亡政亦举，造较。……
客曰：言君主立宪救，君主利害，既详言矣，至言立宪，则应研究问题亦甚。清末，至民，未尝宪政，弊端百，世诟病者，其故何欤？
虎公曰：清立宪权，操清室，清室谓立宪，非立宪，悬立宪虚名，召革命实祸已。清光绪季，皇室危机已，排满革命言，充满全，及立宪党崛，挥主义，实际进，适统方掌军机，知清室救方，立宪者，即此其方针，隐全立宪党魁，挟毅力实，虽仅造端，海内思望郅治。初立宪党势力，远及革命党，及立宪望，遂复思慕平，冀此立。革命党势力，因此落千丈。
使清室真立宪，则辛亥革命，断其必；盖立宪则皇族政治故，乃祸，统计划未，朝局变，漳滨归隐，立宪党失主持坚，与宪政极端反皇族政治，悬立宪假名，消极付；与皇族实柄，积极进，二者皆创造革命。
皇族怙权弄法，贿赂公，凡其，与宪政相反，民请，效，民请废皇族内阁，效。立宪党政策，失信全，革命党代，滔滔进，至阻。识者早已知，立宪党由盛衰，革命党由衰盛，即清皇室存亡由分。
果，武昌呼，全响应，军队其主力，各省咨议局议员，议员立宪党，至此亦赞革命矣！清室直至此，始皇族内阁，颁布《十九信条》，亦既晚矣，及矣！故终清世，并未立宪法，更宪政利弊言，仅设资政院咨议局等基，皇族，异命革命机关。西儒言：‘假立宪，必真革命’，清室乃欲假立宪欺民，焉颠仆？统奏，即言‘立宪即革命，二者必居其’，果哉此言，求其竟！
至今顽固徒，或曾附皇族徒，谓清亡，亡立宪者，欲皇族罪加立宪党，立宪党任受。故谓皇族愿立宪，致酿革命祸，则耳；谓立宪便皇族，致酿革命祸，则其理何通乎？故予谓清室谓立宪，非立宪，悬立宪虚名，召革命实祸已。
客曰：清室则矣，民元、二《约法》、内阁，议，似亦实宪政，力万，政府皆违法，叫嚣纷扰，举骚，此宪政，设令长存，亦岂亡理？今犹谈宪政，已觉闻此名词戒惧，亦已乎？
虎公曰：民立宪机，操民党，民党谓立宪，亦非立宪，借立宪法，达革命目已。予民元、二，每遇革命党，与论政，亦谓非专制统者，明知程度决极端民权，乃议《约法》，辄与相反，明知故违，果何故欤？且即初次《约法》论，其施南京政府代者，尚理，因参议院将移北方，乃临加入内阁等制，及限制政府条文。
及至，即据此束缚政府切，何故欤？岂真醉共，欲程度极高宪政乎？非，欲此削减政府权力，使统全，彼等革命预备耳。合观，南京政府取消，至湖口止，切，皆此目耳。知者谓此彼等立宪宗旨，其知者谓此彼等革命法。
并未欲立宪，则欲革命，乃立宪诬，并此诬宪政，亦冤乎！若云虽革命法，表仍立宪宗旨，究竟谓立宪，且谓立宪足酿乱；知此非立宪咎，共咎！设非共，何借口民权，定此《约法》；何《约法》，全由民党任？更何即借《约法》预备革命，竞争统乎？议者咎根本共，咎枝叶宪政，知本论。
予尝谓共，非专制，由此谈，尚何宪法、约法足言乎？议初次《约法》者，亦非知此义，知故耳。故予谓民党谓立宪，亦非立宪，借立宪法，达革命目，其功与清室立宪正，异者清室预备革命，民党预备革命已。
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客曰：则谓立宪，与清，民乎？
虎公曰：！予君主立宪，二义焉：正，矫民弊；二曰诚实，矫清弊。……
客曰：正则安，诚实则民信，清与民弊皆扫除矣。此君主立宪，福，予虽愚蒙，敢教。
虎公言既竟，客乃欣退。