170章 汪凤瀛梁启超
袁世凯既宣称筹安“视研究，倘致扰害社，干涉必”，“根据言论由原则，政.府干涉”。反筹安主张，政.府“干涉”。
毕竟民初建，难思活跃期，论赞共反共，论赞恢复帝制，反恢复帝制，声，见诸报端。
筹安鼓吹反共，复辟帝制，量声音文章其进抵制驳斥。
汪凤瀛封《致筹安杨度论体书》，曾传诵。
汪凤瀛，字志澄，号荃台，苏州元汪氏族，父亲汪亮钧。
早曾读江阴南菁书院，师儒黄周。
光绪十（1885）被选乙酉科拔贡。光绪十七（1891）随哥哥汪凤藻使本。
光绪二十（1894）回，知府分湖北。光绪二十三（1897），任任湖广督张洞文案。
光绪二十六（1900）任洋务文案。曾任张洞创办强堂（武汉身）、湖北农务堂提调。此担任常德知府、武昌知府及长沙知府。
与兄弟汪凤池、汪凤藻、汪凤梁皆清末知府，“四知府”称。
华民立袁世凯请任政.府高等顾问。民三（1914）任高等文官甄别委员委员。
旗帜鲜明反袁世凯称帝。
将汪凤瀛《致筹安杨度论体书》，摘录：
“读报载，公筹安，宣言鉴欧共易致扰乱，念民治力足，深知共政体，断适，因斯，期与贤达，共筹长治久安策，并进研究帝制，否适今，否利害。
“宏谋远虑，卓越恒，令钦仰已。目势论，断体再更张，摇脉，其理至显，敢执缕晰陈：改订新《约法》，采统制，已将限主权，尽奉诸统，凡旧《约法》足掣统肘，使政敏活条款，悉数刬除，稍留抵触余；今共二字，仅存体虚名，实际固已极端明专制例矣。
“夫谓共宜者，政体言，今新《约法》，统广漠垠统治权，虽世界各君主立宪政体，罕与伦比，谭欧化者岂矫枉正嫌？顾此制实，央威信彰，政治进较利，财政渐归统，各省皆极其服，循，苟特别外患，犹维持敝。
“兹贵讨论结果，将仍采新《约法》明专制乎？则今统已厉，并非难，何必君主？虑统权重，欲更设内阁，使元首负责任乎？则法先例，亦何必君主？则今汲汲主张君主立宪，共危险者，特继承问题已。
“顾新《约法》已定统任期十，且连任，今统终身统，已疑义，继任统，尧荐舜、舜荐禹例，由今统荐贤代，必妙选才，允孚物望；藏名石室，则倾轧施，表临，则运及，选举，限此三，则局外希冀非望者绝。
“法良，举凡共元首更迭频繁，选举纷扰弊，已扫空，尚何危险足云？若犹虑此三数易启竞争，世及名分定，抑知竞争与否，乃德关系，非法制关系，苟德，法制何足闲？窃恐族竞争，祸尤甚选举。
“公等皆甚爱今统者，君爱德，闻姑息；今统受任初，即遵约宣誓，且屡次宣言决使帝制复活，其言至诚剀切，亦既播诸文告，传诸报章，共见共闻矣。
“往者劳乃宣盛倡复辟，哗，群辟，谋叛民罪。今统复严申禁令，再议及帝制者罪赦！诚今统民元首，爱民委托，信誓旦旦，民永远保存此体，礼义。
“至贵宣言，研究体何宜，讨论主名何属，盖本求继承际，匕鬯惊，知祸，竟甚洪水！清末叶，妄盛倡族革命，竟至风靡。
“迨辛亥武昌难，并何等算，何等实力，遽土崩瓦解，则族见，革命，者深。
“及民政.府立，革命已告功，借此乱者，犹屡仆屡，蹈死悔，流毒余焰，至今未息，此陷死者，更仆数矣。
“今基甫定，粗安，公等民主政体，忽倡君主立宪异议，今统予决皇帝表示，纲常旧已沦。
“泽正名未定，使斯议渐渍，独宗社党徒，幸复炽，将逞徒，咸存命，任见，试问草泽奸究，保妄称符命，惑众滋乱者乎？
“专阃将帅，保沉吟观望，待者乎？召乱速祸，谁厉阶？谓危，敢告！佞愚，新《约法》创统明专制特例，治今，适。
“民宪法，谓宜踵规，更易。若公等必谓君主世及，免非分凯觎竞争剧烈，则请取干宝分晋史论及六朝、五代历史，博观详究！忧危言，知择，幸垂谅焉！”
梁启超，常文字像利刃杀，文章确荡气回肠，令百读厌。
《异哉谓体问题者》文，筹安袁称帝打击，堪比蔡锷领导护战。
原文很长，摘录：
“秋霜腹疾，卧兼旬，感怀，百念灰尽，户外甚嚣尘，豗体问题闻。厌政谈鄙者，岂必更论列？虽，独兹容言，乃斯篇。
“吾笔先，二义读者告：其，知鄙原非新进耳食醉共，故共体非偏爱，其体，非偏恶，鄙十夙持论，取与今论相勘；
“其二、知鄙非老辈墨守龂龂争朝代，首阳蕨薇，鲁连东海，此各因其位谋处则，若放眼观尊荣危亡由，则姓兴替，岂择，先辨此二义，读吾文，庶蔽迩正鹄。
“吾昔常标义告众，谓吾侪立宪党政论，问政体，问体，骤闻者或此取巧言，知此乃政论恪守原则，逾越。盖体物既非政论问，尤非政论问。
“夫体本绝善，惟已实，其立存根原，欲凭理主奴，施取舍其间，宁非绝痴妄？仅痴妄犹未足深病；
“惟体挟爱憎见，造实，求与其爱憎相应，则祸害，将已！故鄙平持论，论何体，皆非反，惟体，思言论鼓吹体，则论何皆反！
“今喘息未定，二次变更体议复。此议因真相何？吾未敢深知。表观，乃博士古德诺氏席谈话。古氏曾否此主张，其主张何？亦非吾敢深知（古氏与某英文报记者言，则谓并未尝主张云）。
“顾吾窃惑者，古氏论各点，若共君主失抽象比较，若论体须与相适，若历举、南、墨、葡覆辙，凡此诸义，本极普通，非甚深微妙，何政客林，士鲫，数间，并此浅近理论实觉识，至今乃忽借外口重？吾实惑！
“若曰此义非外博士明耶？则其勿论，即鄙者虽识谫陋，逮古博士万，博士今兹，直谓与十旧论其牙慧，特其透辟精悍，尚及十分百分耳！
“夫孰谓共利害宜商榷？商榷其。辛亥革命初，其宜商榷，此往，则殆非复商榷。（湖口乱继，正式统未任，列未承认共，或尚商榷余，亦仅矣）。
“彼，公等皆安？彼，世界者比较体失理论，岂述足供参考？彼，、墨各岂皆太平宴乐，绝惨状呈，资龟鉴？彼，迂拙愚戆鄙者，羁泊海外身，忧共适，论腾书，泪枯血尽（平书札存稿，今取证，，谁吾书者，知。吾诗云：报楚志易，存吴计恐疏。
“云：兹括安触，驰恐难复张。云：让皇居其，古训聊式。其余则数论寄登群报）。
“识务俊杰，方促进共，谓共治安极轨，谓共历史固。呜呼！重器，静，岂其翻复尝试，废置弈棋，谓吾姑且埋焉，预计搰？夫使共诚足亡，则须知公等兴高采烈，提倡共促进共，即陷万劫复，谚：‘既今，何必初’？
“几何，造次罪孽，犹未足，忍益？夫共建，曾几何？谋推翻共者，乃共元勋主，其识务，犹稍致留恋共者，乃畴昔反共。怪，盖莫，哀，莫！
“今论者则曰：‘与其共专制，孰若君主立宪。’夫立宪与非立宪，则政体名词；共与非共，则体名词。
“吾侪平昔持论，问政体，问体，故政体诚立宪，则论体君主共，；政体非立宪，则论体君主共，。
“体与政体，本截相蒙，谓欲变更政体，必须变更体段，宁此理论！果尔则并世诸立宪，其体纷更，恐将已矣！此论者，谓君主决立宪，惟共始立宪；（吾此与革命党论战，彼党持论此）。
“今兹论者，谓共决立宪，惟君主始立宪，吾诚知其据何理论完其！吾今请先与论者确定立宪界，徐察其论旨否立。
“谓立宪者，岂非必监督机关与执机关相峙，政权使常蒙若干限制耶？谓君主立宪者，岂非君主责任原则，建设责任内阁必条件耶？
“认定此简单立宪界，则更须假定实，论辩根据：吾欲问论者将理君主何？更质言，则其今统耶？抑今统外，别熏丹穴求耶？（今统肯帝制，既屡次坚决宣言，今假定资辩论耳，敬罪，吾甘受）。
“曰别求其，则将置今统何？统尽瘁既久，苟计者，岂愿速释此重负，颐养林泉？试问全民，否容统逸？则将使统虚君，组织责任内阁耶？
“今统重，肯降相，全托命身，议责任冲，其危险何若？故今统外，别求君主，谓君主立宪即实，其立。
“曰即戴今统君主，微论统先肯承认，今统百计见，肯牺牲切，徇民望，民求统者，岂希望其责任君主？夫责任君主，欧常比诸受豢肥腯耳，优崇高装饰品耳！
“今万急局，否宜此重，投诸此闲散？借曰今统妨责任君主，责任内阁否立，否适，仍问题。
“非谓统容责任内阁存其，欲求具此才资望，足代元首负此责者，吾竟苦未见。盖今凡百艰钜，非统其冲，云谁理？任择使代统负责，微论其才力逮，威今先。
“昔由内阁制变统制，盖适应势求，废良药，今两间势，岂异，谓体更，政制即随幡改？非英雄欺言，即书迂阔论耳！故假定今统肯君主，谓君主立宪即实，其亦立。则今标立宪主义，体论护符者，除非其立宪二字，别解释，则吾敢言。
“夫清末叶，则固谓立宪矣，试问论者承认否？且吾欲问论者挟何券约，敢保证体变，宪政即实障？其，则仍单纯君主论，非君主立宪论。既非君主立宪，则其君主专制，待言。忍共敝，欲君主专制代，谓良图，实未解。今共体，暂专制，其已理由，犯众谤，尚共谅；
“今论者规画，欲立宪政体与君主体交换条件，使其果，则体改定伊始，势必且实立宪宣示民，宣示，万今谓已理由者依存，应彼势求见，仍专制，吾恐遂复元首谅矣！夫外蒙立宪名内非立宪实，此清崩颓！诗曰：‘殷鉴远，夏世’论者其念诸！
“吾言几尽矣，惟更二义宜公等忠告者：公等主张君主体，其将君主谁氏，公等质言，若欲求诸今统外耶？则今统朝甫息肩，暮即属纩，公等明，岂其见及此？见及此犹此阴谋，宁非深仇积恨，必绝其命始快，此四万万宜共诛！
“若即欲求诸今统耶？今统即位宣誓语，告皇土，则外含俦，实共闻！浮议渐兴，统偶闻，辄义形色，谓论若何敦迫，终肯夺志，此凡百僚容瞻觐者常习闻，即鄙固亦历历耳；冯华甫将且余述其受诰语，谓已备数椽室英伦，若民终见舍，将彼土汶。由此谈。
“则今统决共见，公等岂其漫闻？乃端议此非常举，万机洊迫，致统愤践其言，翔夫寥廓，知公等何善其？其者，其必公等腹，度君，私谓统居常谈，咸非其本，孔云‘舍曰欲，必辞’，吾姑尝试焉，知其必吾诃；
“信，则公等将视统何？食言肥，匹夫贱！设念及此，则侮辱统格罪，岂擢数？此亦四万万宜共诛。
“复次，公等曾否读《约法》？曾否读《暂刑律》？曾否读《结社集法》？曾否读《报律》？曾否读统关淆乱体惩儆各申令？公等曾否知民者应恪遵宪典法令义务？
“乃公辇彀，号召徒众，煽革命（凡谋变更体，则谓革命，此政治通义），执法者惮其贵近，莫改谁何，公等乃益白昼横，复忌惮，公等筹将治安何，吾敢知，目纪纲，则既被公等破坏尽矣！
“曰纪纲，吾复何言？其否，则请公等语！且吾更愿公等进解者：公等倡此议，其愿徒托诸空言甚明，其必且希望主张者实见施，更申言，则希望其理君主体，度建设，则基业永固，传诸穷。
“夫此基业，果遵何，始永固传诸穷？其必机关令惟，朝野守法命。今承伊始，首假途犯法举资，譬诸欲娶妇者，横挑闺闼，遂苟合，曰求，节操勿沾沾，则其既吾妇，何词责其贞者？
“今共体，曰明目张胆集结社，图推翻共，则君主体，易明目张胆集结社，图推翻君主，使其复其博士提示别，其团体希图别活，知何待？
“诗曰：‘毋教揉升木，涂涂附。’谋此，其智亦甚耶！孟曰：‘君创业垂统，继’。
“继者诏示将，其祥亦甚耶！昔干今升《晋纪论》，推原司马氏丧乱由，叹其创基植本，异三代。陶渊明诗亦曰：‘本植高原，今复何悔？’呜呼！吾观今兹，隐忧乃极！
“（附言）吾此文既，谓筹安者寄示杨度氏《君宪救论》，偶翻阅，见其数语云：‘盖立宪者，定法制，元首及，皆法律外，贤者逾汉律善，肖者亦逾法律恶。’
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“深叹其立宪精义，语破，惟吾欲问杨氏长筹安，法律内耶？抑法律外耶？杨氏贤者，或信非逾法律恶，勿已逾法律善耶！呜呼！昌言君宪，若此，其谓君宪者耳！君宪途，亦耳！”
梁启超何等睿智，复辟剧导演袁世凯吗？其文给袁世凯戴高帽，非戏耍窃盗，非巧妙袁世凯矛攻袁世凯盾已。