448章 离经叛（）
冬暖阳，驱散冬湿冷。晒浑身懒洋洋，南京街巷边，晒太阳。南京，晒太阳方，比城新建公园。
几场冬雪，使公园树木枯叶挂层积雪，使公园尽显其冬。附近凉亭、走廊间，偶尔晒太阳百姓，百姓，未朝，够进入园林，至少，园林属达官贵。，南京城内外却修建达五六座类似公园。
“陛，臣，南京即便伦敦亦法与相比！”
走公园步郭嵩焘，翼翼拍马屁。知汉王何私宫，原本昨刚抵达南京明叩见汉公，谁曾，正参军府述职，汉王已经换身便装，宫外等，两便乘马车公园。
摸准汉王法，翼翼话，免错什。
“虽伦敦西洋极展，其街却污物横流，每盛夏空气更恶臭难闻，臣虽初抵南京，今南京却远非昨相比，街规整，路全丝毫污物……”
“因口少！”
朱宜锋毫犹豫打断郭嵩焘马屁，指南京。
“，南京至少60万口，，本土土著遗十二万，再加武昌两万，全城至十五万，若城空，云仙，觉本王城内外修公园吗？”
，南京座空城，朱宜锋甚至悔，悔南襄间更建新，毕竟空城改造本较低。旋即相通，首并需太。既需经济，更需工业，需政。
相比南襄盆首，位长江边南京它优势，未海至武昌，甚至直至重庆，长江沿岸带将工业、经济，海龙头，南京将条巨龙。
长江经济工业，符合代展需规划——江河将提供便捷交通，且沿岸资源将工业展提供充足原料，，力资源，沿江数省集近半数口。
见未几十，海至武昌，将展密集“城市群”，甚至巨形口达数亿“市圈”，况，南京做首，合适，因太偏向东南。
南襄盆位理线，距离“市圈”数百公，且靠近原、西北，理疑更适合首，，未它再像世北京，既政，全支援谓术、经济及工业，终压它喘气，甚至，连基本水空气问题。
根本场灾难，至少环境灾难。将首简单点！至少应该远离代法避免，准确法治理污染。
“果十几万城市，比北京脏话，真救，，南京城建步，水、水、公园类公共工程主，至官厅嘛……”
至官厅，建立必须，南襄新完，肯定首迁往，至南京嘛……几临首，应该很快繁华。至像满清直，直清末未恢复元气。
“暂且谈，云仙！”
回头郭嵩焘，朱宜锋话锋转，问。
“此次，算算头快三吧！”
“回陛，足二十八月！”
二十八月海外游历，若百或许什，代，二十八月需冒风险，朱宜锋非常清楚，略点头，感叹。
“云仙此功，谓功千秋，呈份呈文，本王，亲听听法！”
“嗯……”
沉思片刻，郭嵩焘陛。
“臣率使团，众目睹西洋诸帮数百蓄积文明果，谓璀璨夺目，初惊，进醉，终感身落，始明白，主公初委等访原由……”
回答陛问题，郭嵩焘每字句显很谨慎，谨慎失胆。
“虽西洋市街貌早闻，皆与象特别，至校其它工厂则实臣拙笔尽述，臣，虽陛西洋者，并未根本西洋，兴建工厂、操练陆海军，臣等见属皮毛……今文明非真正文明，今化非真正化！”
郭嵩焘番话落朱宜锋耳，让整由愣，郭嵩焘居此胆，若番话传别耳，知引什轩波。
“凡强弱由民贫富，民贫富系物产寡，经由满清两百余奴役，尽弱民策，徒拥文明虚名，竞蒙贫弱实害，若富强必养根本实力，养实力者，专殖产厚实务已！”
“弱民策……”
郭嵩焘四字，朱宜锋先愣，随思索片刻答。
“虽满清况负绝数责任，弱民策，绝非满清独，弱民步“愚民”，早提“愚民”思其实春秋老庄管。其宣称古擅长治理君主，并推让老百姓聪明教育，运愚民策。民难治理，老百姓很聪明。让老百姓聪明办法治理，则必危害。若推愚民策，则福。《德经》“古善治者，非明民，将愚。民难治，其智。故智治，贼；智治，福”基本视“愚民”始……”
几，弥补弱势，朱宜锋直研读古代经史集等典著，正因此，相比，更直观解古代文化，正因此才惊骇未曾注。
谓“愚民”儒并真正儒，披儒皮“山寨”儒，真正儒反倒站民众方。什儒背负“愚民”罪名，方近代，批判儒者根本《诗经》、《尚书》、《论语》等儒著，空凭臆断，便“愚民”罪名完全甩给儒。
若儒“冤枉”其倒冤。矛盾实际因孔孟儒董仲舒历代儒，本质，汉武帝期“罢黜百、独尊儒术”，既儒扬光，儒变态，儒“离经叛”，董仲舒期，儒已经掺杂“法”及阴阳五等，儒很程度披儒皮“法”，秦，准确法核“愚民”，始影响儒。仅仅始，随数千间，君主始选择性强调儒纲常等级观念，已达维持统治目。
儒本身非愚民政策，相反，其站普通民众立场问题。儒讲究“教类”，提倡化民智，讲究“恒，恒产”，儒经典很论述根本任何”愚民“政策。反统治者提更求，甚至待体犯罪问题，反思社制度使做。儒诸独立思考，并站统治者角度问题。点与法截，法占统治者立场谋划策，甚至包括号称“”老庄亦此。
“值庆幸，老庄观念并非主流，诸百亦其“谬论”，加实际证明理论靠性，“愚民”沉寂。直战期，兼并烈，灭保本被灭，诸百始摸索各各治，很原被视“谬论”歪门邪市场。”
讲述“愚民”根源朱宜锋，“歪门邪”变正，禁将视投向远方，感叹。
“谁知，却让“歪门邪”变谓“正”！”
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殖民代，除武力外，应该什征服殖民？西洋选择传教士，选择谓主教、基督教，绿**崛，武力征服区，通宗教将亚等佛黄色加绿化，甚至连许田原木精神***。哦！字提，因根据新治安条例，违法！
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，扯远。回归正题，殖民代，什教化百姓呢？拜帝教？主教？，虔诚教徒。宗教况，唯选择儒教化四方，让世界沐浴儒光辉……
正主教需宗教改革，佛教进入曾改革，担负沐浴世界责儒需改革！怎改？内回归本源，至外嘛……