050章：性论
——
性恶——？
此话疑激滔波澜，儒向主张德治，主张德，其根源便建立性善基础，此方仁义礼乐教化万民德，卫峥句性恶言论仅仅绝儒根基，倡导兼爱墨莫名其妙躺枪。
刻，侥儒代师，孟轲孟夫微微容，甚奇向卫峥。：“老夫愿闻足论——！”
哗，宫内诸百约齐声：“等愿闻卫黎论——！”
见此状况宫令高举双示诸安静，：“稷宫，言尽，论。”
诸百亦静默语，便齐刷刷举目望向卫峥，听听谓性恶。
双双眼睛汇聚卫峥身，此此刻，已儒法争，卫峥便先向孟礼朝众诸百士合予礼回敬致。
沉吟片刻，卫峥谈论性问题便儒《论语》，其关孔贡迹，定，便：“昔闻荆谓贡，曰：君质已矣，何文？”
句话思便：君，既高贵品质，什直接表呢？怎反礼仪文采加表，什讲文采、衣冠楚楚呢？
见卫峥：“贡曰：惜呼！夫，君。驷及舌。文犹质，质犹文。虎豹鞟（kuò）犹犬羊？”
贡回答荆句话思便：悲剧啊哥！先怎君呢，话泼水啊，候四匹马追，再收回。虎豹犬羊毛皮，它区别虎豹毛皮花边纹络，犬羊，果虎豹犬羊毛皮刮，区别。君像虎豹，文采品质像花边纹络，像花边纹络犬羊。虎豹花边纹络犬羊区别吗？理，君文采礼仪区别吗？正因君，需文采，需讲德，讲仁义礼仪，此分别君。
辩性善恶论卫峥场引儒先辈名经典，包括孟本知葫芦卖什药。
“——！”惟闻孟点头，虽知卫峥什引贡迹，确实实，贡儒，孔夫弟，代表儒经典思，肯定。
“非——！”卫峥引贡经典便予否定。
“愿闻足高论——！”孟听冷热句。
见卫峥急缓：“贡论，卫黎敢苟。常言，冰炭器久，寒暑兼至。”
像烧红煤炭冰块放器皿共存，冬夏间，卫峥思便贡番言论矛盾由反。
此话，诸百觉卫峥理，孟听纪轻轻谓法士收轻视。
争鸣堂惟闻卫峥继续言：“……，礼貌者，文质饰者。”
历史，句话赫便几十韩非，嘛，卫峥口……
礼貌语便韩非，句思结论，便：文采礼乐便性装饰，比块玉需加工修饰才。
卫峥顺势引接论断。
“何？拙劣——！”卫峥向诸百问答，座孟听脸色微变，场诸饱士，卫峥直接点名姓，明眼听谓拙劣者便暗指儒主张仁义礼乐治。
证明论断，卫峥拿两物比喻：“氏璧，饰五彩；随侯珠，饰银黄。其质至，物足饰。”
氏璧今谓鼎鼎名，师兄张仪楚候便被昭阳令扣偷玉名头辜躺枪，差点被打死，楚混才秦。
卫峥间名珍珠玉任何修饰纯，争鸣台，思便告诉诸百实，世间物需任何修饰，，凡需修饰东西，便明其本质、。
卫峥儒法争性辩论，便间接告诉，性若需仁义礼乐、文采加装饰，明性本质便，需修饰物掩盖污点，让，实际并。
明白卫峥何场便引儒经典。
，等拿儒棍棒敲向儒脑袋，此反将军儒言简直致命击。
岂，儒越竭力主张维护礼乐制度，反明性恶。
“卫黎论，彩——！”
刷，满堂喝彩，尤其刚刚“躺枪”兵、墨等与儒争论断派喝彩，儒法栽跟头，高兴者啊。
稷宫百争鸣，座诸百，儒派士色变，孟夫法反驳，儒声誉必遭重创？孟轲号称雄辩，鲜论，轻易输。
盛名断虚士。
孟脾气点。
啪——！
座孟夫忽拍几案，色微怒：“足此等犹辨真伪，颠倒非、本末倒置，岂非笑谈尔——？”
儒观点正与卫峥反驳观点完全相反。儒观点正因君，文采，才讲仁义礼仪，难跟讲吗？
显啊！
法眼矛盾，儒恰恰相反。
间，儒法间辩论，争锋相。
双方间，公公理，婆婆理步。
谁谁非，仍旧结果，胜负未分，辩论争鸣定继续。
孟骂句服众，言反驳卫峥更让主张站住脚。孟已被“逼梁山”，必须应战！
场辩论归根结底便性善恶问题，切基础。
善，则德，德便礼乐教化，此儒主张才站住脚，才化解次危机。
末。
宫争鸣堂，惟闻孟悠：“足言论老夫亦敢苟。性向善，犹水，善，乃谓善矣！水往低处流，往高处走，固性本质向善。则，流水亦向，何？乃筑堤阻其水流，故水亦向。理，性趋使向恶，便恶！”
孟思便性向善，若逼恶，恶，像水本向流，常识问题，倘若建造堤坝堵水，水向。
，仁义礼乐教化德善，非恶，需德治。
“性向善，孟夫言，彩——！”
孟反驳言，辩论堂顿响喝彩声，尤其儒派弟，帮吃瓜群众兴奋使，反败胜感觉。
孟表，却由扳回局微喜，给卫峥反驳余，：“何向善？”
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性什向善？目光投向座孟轲。
“敢请孟夫指教——！”坐争鸣台卫峥礼，微微躬，虚，却显卑亢，镇静若。
惟闻孟悠悠：“恻隐，皆；羞恶，皆；恭敬，皆；非，皆。恻隐，仁；羞恶，义；恭敬，礼；非，智。仁义礼智，非由外铄，固，弗思耳矣。故求则，舍则失。全矣——！”
仁义礼智便、羞耻、恭敬、非，，外因素强加给，本身固，弗思耳矣（察觉罢），探求便，舍弃便失。
显，孟四端论，其言外便正因仁义礼智，性向善，周礼，周礼则安定，百姓安居乐业，战；正因弃周礼致使今乱，荡安祸休止。
此言，阵满堂喝彩，尤其儒派弟，兴奋至。
卫黎该言吧？莫法士仁义礼智荒谬论？
才刚刚始！
……