414章 【救世主】
魏延教尊虽教皇刘协，却实际教主，通教各阶层认，千万信徒，教主名符其实。
通教教尊便辅汉师吉、佐汉师左慈。
两师更四位主教，分别掌管司州、雍州、朔州、并州四方教务，其司州、雍州主教便由吉、左慈兼任，朔州主教左慈弟葛玄，并州主教吉弟宫崇。
每主教几主教，分散每郡，每郡教区，由主教负责，主教政治位甚崇高，与郡太守、郡尉平平坐。
每主教几牧师，分散郡县，负责每县教务。
每牧师几教士，分散县乡，负责每乡教务。
每教士几教士，分散乡亭，负责每亭教务。
每亭堡教堂，教堂四位神雕像，因方狭，暂其神仙雕像，教士执，负责传教，并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解及其礼仪，每隔五朝拜次。
每县城分布教堂，神、仙雕像，职司者牧师，负责规模朝拜，并负责县重物洗礼、告解。
每州城分布教堂，供奉神、仙、仙雕像，由主教负责，负责州内规模朝拜州内重物洗礼、告解。
义阳超级教堂，供奉神、仙、仙、仙雕像，由两师负责，负责全规模祭典，负责朝廷重物洗礼、告解。洛阳收复，洛阳建立另外超级教堂，由其名师负责。
阶段，魏延士突击培训批传教士，突击培训半间，让系统掌握通教义、神话体系、术、神、理、礼仪等知识，分派各郡县城池展传教。
千士并愿放弃原教信仰转接受通教。
三百士愿加入通教，士，魏延让吉、左慈做服工，若服通，做邪恶教派徒处置，魏延愿加入通教士培养传教士，因通教传教覆盖每亭，七八百传教士根本够，按照预算，覆盖汉五千万口，至少二万名传教士才足够使。
期传教讲究稳，求全责备，喜功，目魏延控制四州郡县城池传教，等待培训传教士位，再往乡、亭传教。
魏延此央堂设神院，专门培养专业传教士。
优先愿加入通教士属挑选，每神院必须神院习三，县城教堂实习，经县牧师认，才放亭级教堂独立传教。
除刚始七百教士转通教主教、牧师，历任主教、牧师、教士必须参加神院，必须具亭级教堂传教经历，级级升。
魏延严密组织架构，通教彻底设定高效率、超强组织力宗教，并且步步汉民众宗教信仰唯选择。
通教立，问题随，吉、左慈找魏延：“教尊，佛教《华严经》，教《德经》，通教什经典？”
魏延淡：“二位师且侯，待问帝。”
教皇刘协、辅汉师吉、佐汉师左慈魏延定位世间唯跟神沟通使者，简称使，魏延很改变点位，扔忽悠覆水难收，硬头皮接受定位，继续装。
魏延花整晚间，回忆基督教《圣经》、伊教《古-兰经》，两教经典蓝本，糅合已经设定神话传、神灵体系、通教教义，绞尽脑汁，再三修改，花整晚间，终炮制通教圣经《通经》。
魏延回忆世几宗教展史，忽，真必须设定唯跟神沟通使者位置。
通教佛教，佛教释迦牟尼创立，立至高神，谓佛陀诞，四方各七步，右指，左指，，唯独尊，由创始至高神，点法应通教。
通教基督教，基督教耶稣创立，耶稣信徒耶稣做耶华儿，搞三位体，通教况祖先崇拜主，法搞三位体。
魏延沿食教先知，《通经》隐晦提及每逢乱代，神伏羲界派遣位仙降临间，位仙将拯救整世界，让世界恢复太平。
魏延解性格，东边，东边民穆罕-默德亲口告诉，汉民更相信似非含含糊糊东西，特别风谶语东汉，民众更相信预言似东西，若明明白白告诉，反倒倍加质疑。
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民众猜测魏延候，魏延态度既承认，否认，越神秘，民众越认魏延便《通经》救世主。
魏延《通经》交给左慈、吉两，两师展，深叹服，特别吉，回写别名《太平经》《太平清领》，跟本《通经》相比，真知云，张角利本《太平经》尚展几百万信徒，本《通经》应该够通教展更信徒吧。
通经很内容取《德经》、《太平经》，让左慈、吉及其倍感亲切，魏延通经加许私货，私货便通《通经》告诉汉努力将神关怀洒向太阳照耀方，换句话告诉汉民众，做侵略性民族。
魏延点私货食教（华夏古代某怕教派称呼）身，信仰军队打败信仰军队，强信仰支持，军队刀锋指，向披靡。
历史食教军队单兵战力非常低，非常缺乏训练，教义非常强，群乌合众变异常狂热、畏牺牲甚至乐牺牲，此打败支支信仰或弱信仰军队，先掏摩尼教、犹太教、基督教、佛教、竺教等宗教老巢。
《唐西域记》记载众西佛夜全食教，切原态文明文化全被摧毁。
亚古东西方交流通，各文化粹，各宗教，各教派，各文化，各文明，曾百花争奇斗艳，呢，全变食教。
食教教义更强，由竞争结果，实际食教教徒烧毁寺院，赶走僧侣，销毁典籍，割裂历史结果，其目叫除食教东西外，什其全。环境，切非食教异质文明，民众除信仰食教外什选择？
食教展速度直远超佛教基督教，它极具侵略性教义决定它具极扩散力占性，历史曾被食教统治，直目基本食教，，它慢慢扩散，非洲始食教，欧信仰食教口迅速增加。
反观其宗教佛教、教等食教退守方，基督教逐渐被侵蚀。
再倭神教，倭民族宗教神教认，世界神赐给民族，倭停息外侵略战争，被神扭曲佛教教义认死佛，造堆怕死倭武士，造堆杀眨眼倭鬼，甲级战犯东条-英机死，佛，侵略战争符合倭利益，民族英雄，被供奉靖-神社。
虽汉眼，倭信仰，聪明、勤劳汉，什定谦让呢，什定忍受呢，什向周边撮尔喊，汉征服呢！
指望秦始皇、汉武帝、唐太宗雄才略皇帝鼓民族血性，鼓汉扩存空间战争，毕竟维持数十，将精神头维持数百甚至数千。
何汉民族外扩展劲头维持数百乃至数千呢，食教，建立强势宗教。
虽热爱平汉战争食教，必须承认，冷兵器代，汉民族若强宗教信仰，汉民族聪明才智、勤劳勇敢，必将横扫整亚洲乃至世界。
宗教，加入积极东西，鼓整民族积极。
创建通教程，魏延直惴惴安，担本民族神灵态度。
二十世纪烧香拜佛很诚善男信，虔诚，实际底深处信，待神灵态度赤-裸裸功利主义，见佛教寺庙拜佛，观求仙，谓急烧香，临抱佛脚便明证。
魏延深入，便释，东汉末二世纪，科昌隆古二十世纪，许二十世纪汉民族彻底宗教信仰，什信却什信，东汉末汉民族并非此。
夏商周代，宗教信仰十分盛，帝王祭，百姓祭祖，亦乐乎，华夏百分百宗教信仰者。由华夏搞清楚，帝、苍何统治宇宙，创始十分苍白，因此造孔“远神论”。孔始，随便讲怪、力、乱、神。孔请教何鬼神死，孔：“未，焉鬼？”“未知，焉知死？”儒既虔诚神论，神论，远神论。
儒教掌握思领域两百，谓远神论活跃层世士，层民众理，神灵膜拜，毕竟老病死问题、鬼神问题精神需，特别两汉期灾祸断、战乱止、民众死未卜，更需精神信仰，教兴便需宗教，至儒教跟世某主义做政治信仰，法做精神信仰。
教论教义组织方式，称教宗教，若佛教及其宗教胡传被汉排斥，恐怕教早复存，汉非常需完善积极宗教填补精神世界空白。
再者，汉族骨髓直根深蒂固宗教信仰，祖宗崇拜，拜任何神仙，却祭祖。
且汉信命，岁数越，命观信仰越深，越越相信世间神灵。
魏延通切，便再担什，义反顾力展通教。