412章 【信仰体系】
魏延勾勒通教，四神，盘古、华胥、伏羲、娲，虽四神，却代表，算四位体。
很显，魏延通教依托便华民族根本祖先崇拜，盘古创世父神，华胥补世母神，伏羲造物男神，娲造神。
盘古辟、华胥伏羲娲、伏羲造物、娲造神话传东汉期虽系统，世已经非常具体，魏延张口，栩栩。
左慈、吉敢像世脑残认三清六御主宰，魏延神话传听闻，敢否定盘古、华胥、伏羲、娲四元神存，嗫嚅：“将军，太老君该置何？”
汉顺帝，张陵鹤鸣山创立五斗米，尊太老君高神，此教，“太老君”便早高尊神，至“三清”名称早始见南梁陶弘景撰《真灵位业图》，太老君位才落元始尊，元始尊实际盘古化身。
魏延轻轻摇摇头：“太老君本老李聃化身，鼻祖，孔、孟、庄、墨、荀诸仙，却神，谓神者，乃养、万般神通者，盘古神辟创造世界，华胥神创造伏羲娲，伏羲创造世界万物，娲创造类，跟四位神相比，敢问老李聃除谱写德经创立外什神通？”
魏延锤定音，左慈、吉话，老李聃位其诸百，觉祖师爷，必再问题做纠缠。
魏延摆明态度，尊重历史，尊重神话传，却正本清源，与历史与逻辑神仙全驱除神坛，比赤松，比张良，比张陵，全部被忽视。
左慈吉互相眼，提根本问题：“将军，您若信仰通教，便踏通往界坦途，界底什呢，两其实见识，听，将军您曾经受帝启示，您给界底什吗？”
魏延二十世纪世界做番描绘，代化东西，飞机、火车、火箭、机、电脑、电灯、电视等等，吉、左慈听，法，界神器。
吉、左慈边听魏延描述界景象，边认真凝视魏延表。
惊奇魏延表很认真，真曾体验活表。
魏延确实谎，二十世纪先进东西描述给两神棍听，二十世纪败坏环境、德、伦理却隐匿。
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吉、左慈非常吃惊，嘴巴张很，半才合拢。
特别九十岁吉，感叹：“老活九十岁，直修，却未此境遇，将军二十岁，竟此境遇。”
魏延微微笑：“师，知什直境遇吗？”
吉、左慈稽首问：“请将军示。”
魏延拱向，表未郑重：“因直修，讲，部分瞎编，，未，却跟乱讲，此径安让神重，给启？！”
吉、左慈脸惭愧，魏延斥责错，张陵，教方士瞎编乱造装神弄鬼欺瞒世，真正懂恐怕写德经老李聃已吧。
左慈拱问：“将军，既您受启，何您传达，反假与二？”
魏延表非常严肃左慈：“左师，术业专攻，虽受启，神并未教授什术，法头脑启展示给汉民众，让相信进信仰通教，做按照神吩咐，短间统汉，兴汉，虽受启，高超方术，够神旨表，进传达给世，让世相信。”
，魏延拱向郑重：“让二创建通教正伏羲神思，伏羲神通告与，二受启，却修炼身超术，此悟性，若再传功德，便升入界圣贤两选。”
左慈、吉闻听魏延此言，容，连忙问：“请问界少圣贤？”
魏延跟两神棍，早已经问题清楚，编造世界设定物嘛，假思索：“界共五类神灵，分别神、仙、圣、贤、良。
神者，名神，四位，分别创世父神盘古、补世母神华胥、造物男神伏羲、造神娲，盘古神与华胥神乃夫妻，伏羲娲。
仙者，名仙，五位，分别炎帝神农、黄帝轩辕、仙李聃、文仙孔丘、武仙吕尚。
圣者，名仙，十四位，儒圣孟轲、圣庄周、兵圣孙武、墨圣墨、字圣仓颉、酒圣杜康、厨圣伊尹、木圣鲁班、医圣扁鹊、谋圣张良、史圣司马迁、商圣范蠡、术圣张衡。
贤者，名仙，达千，许仙圣弟，文仙孔丘七十二门徒皆入贤者列，世间凡贤德者，死升入界贤。
良者，名散仙，达数万，德，间善积德，积功德分达万分即入界，享受界忧虑快乐活。”
魏延设定界神灵，堵住占据舆论儒士口，“语鬼怪乱力神”，敢否定孔丘文仙吗？敢否定祖先盘古、华胥、伏羲、娲、炎帝、黄帝吗？敢否定，接受份。
且魏延祭神仙盘古、华胥、伏羲、娲、炎帝、黄帝、老、孔、吕尚及其诸圣，除盘古、华胥虚缥缈外，其真实存，间部分崇拜信仰，教、佛教及其其教派胡乱编造杂神拿根本法与比拼信仰力。
魏延否定刘向编造《列仙传》，六十仙，魏延留黄帝、老、吕尚、范蠡等寥寥几仙圣，其全部放贤列，魏延表达理念，积极入世，积极善积德，才死升入界贤良甚至仙圣，指望理俗务修顶贤者。
左慈、吉将信将疑问：“将军，听先帝入界，做新任帝，您怎提及帝？”
魏延非常认真：“界乃四位神造，四位神乃至高存，凡夫俗即便凡间做再功德，升入界做仙、圣、贤、良，旦升入界，永恒灭，永享福，良者，亦纷争，界神、仙、圣、贤皆愿处理俗务，文仙孔丘便提议，间界皇帝死便升入界帝，负责管辖良者纷争，帝位置永远变，间皇帝旦身故便升入界做新任帝，任帝便投胎转世。”
左慈、吉问：“请问将军，您知，间碌碌死哪？间恶端死哪？”
魏延指，冷厉笑：“阴间，功德分够万分死达。
阴间分两层，层狱，间善恶相抵庸碌死便狱，犯错受惩罚，惩罚完便送轮回。
层炼狱，间做恶，恶贯满盈法宽恕死便被送入炼狱，犯恶受惩罚，且世世代代超，直炼狱受苦，除非孙善积德，功德够升入界圣贤，方祖先解脱。”
左慈、吉颌首赞，因吉编造《太平清领书》，吉曾：“善亦神知，恶亦神知”，善，则其阴曹命簿恶辞，见善，使神随，移其命籍，著长寿曹，仅长寿，且荫庇孙，善则神；恶，死则入恶曹府判罪受罚，改新机。”
左慈、吉问：“请问将军，阴间入口，酆？”
酆城座景色优平山，教七十二福四十五福，根据东汉《列仙传》晋朝葛洪《神仙传》书言，汉代，曾王方平阴长等，弃官此跟随张陵修，後终仙，升。，“王、阴”二仙被讹传“阴王”，误“阴间王”，因此居住方酆，进阎罗王主宰阴曹府。
另外层，东汉末五斗米教盛四川，酆汉属巴郡，早期教重镇，五斗米教因揉杂许巫术方东西被称“鬼”，并将巫师称“鬼吏”。，神仙鬼混杂教信仰，促“鬼城”形。
魏延新教通教全取代旧式教，打造教创者居五斗米教，全否定张陵设定切东西。
魏延屑：“张陵五斗米，杂糅许巫术，被界视邪门歪，酆并非阴间入口。”
左慈、吉魏延态度，彷佛感觉界诸神张陵满，虽张陵始创教功，便字提张陵五斗米教。
左慈、吉问：“界帝管辖诸位良者，阴间管辖者？”
魏延脑筋急转，宋末阎罗王传包拯，依照逻辑推论：“界先帝帝管理诸般散仙，间公正官吏死便入阴间负责掌管狱与炼狱刑罚，称阎罗，任阎罗便强项令董宣。”
董宣，刚正阿，精明干，官正直廉洁，秉公执法，畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主奴执法，北宋包拯。
湖阳公主奴仆白凶杀，因躲公主官吏抓。等湖阳公主外，却杀奴仆做陪乘。董宣夏门亭等候湖阳公主，截住公主车，拦住公主马，刀划，声列举公主错，呵斥奴仆车，杀。湖阳公主立即宫告诉光武帝，光武帝怒，召见董宣，棍打。董宣叩头：“请求句话再死。”光武帝：“什？”董宣：“陛圣德兴汉朝，却放纵奴仆杀害良民，将怎治理呢？棍打，请让杀吧。”头撞柱血流满。皇帝命令黄门扶，让董宣向公主磕头谢罪，董宣服，黄门强迫叩头，两据始终肯低头。公主：“文叔百姓，隐藏逃犯犯死罪，官吏敢门捉拿。做，权威却加县长吗？”光武帝笑：“百姓。”便命令硬脖县长。赐给董宣三十万钱，董宣全给官吏。此，董宣打击豪强，震惊抖，京师称“卧虎”，唱歌表扬：“董宣衙击鼓鸣冤。
董宣入阴间阎罗，颇信处，法亦令官吏畏服。
，魏延费尽口舌，完整宗教信仰体系阐述给左慈、吉，跟原粗陋教神话体系相比，疑丰满许，完善很，破绽减少很，更加让信服。