三百二十四章 长治久安融合
虽太丹，目燕富强扩张刚刚始已，朝臣王喜眼，太丹战功巨辉煌。太丹推燕全变革并走向兴盛疑打坚实基础。
毕竟仅仅太，未燕王，储君高领袖。
欲推思，须依托父王力支持充分信任。
幸燕王喜虽英明主，却优点：敢任。
似乎昭王降各代燕王很传统。结果坏：昭王苏秦、乐毅限信任，苏秦乃燕死间，乐毅则燕报灭恨，占齐半。燕王公孙操宠信，则导致燕王杀身祸，燕王喜栗腹、剧辛顽固宠信，则导致赵两次惨败。
太丹避居外郡镇守，直接干预政维护父王权威，获王喜太丹执掌诸侯战权全力支持。父间配合，燕取目果非常重因素。
原本父深，加太丹权力运颇知分寸，内郦、范增等善加调护，燕王喜太丹，论父角度，王位传承讲，非常欣赏满。
此基，加期变革效，服父王难度并。
朝廷议，父间，太丹先将法做详细阐述明。
首先治，须参儒法两，兼容百。
儒，仁义基，叙礼制重忠义，求内，利守。法术，刑罚基，申法制重利弊，齐至身外，利攻取。故号令百官，攻伐征战，法术。抚育庶民，合诸部，宜采儒长。
目论，原本五郡外，漠南北皆原东胡、匈奴民，两取，今已归附燕，彻底取草原部民燕认，必须华夏邦教化礼仪，将诸部民，文化习俗、活状态、德理念彻底给予通化。
通化，旧全抛弃，诸胡文明因素吸取，进形原农耕文明根基，融合诸胡特点，适应更广区庶民华夏新文明。
文明重两基点，文字语言。燕语言，属原区通雅语，至诸胡匈奴各部，则因其源，彼此虽混或两，语言则相径庭，莫原，各部间很致，巨差别，诸胡断分裂兴顺理章，故融合诸部，漠北及将新，除采取各政治军措施进治理稳定外，定力推雅语。
诸胡并文字，语言诸步统，其原历史文化消亡必程，文字步进入，将使雅语确定独二优势位，更将借此形原文化全占领统。
语言文化统进入，几方进，选各部贵族弟，入武阳蓟城各官习，雅语雅言环境，幼，给世袭统治管理阶层，打原文明烙印。
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其二民众常活、产交流，今各部千户、百户，甚至帐长，燕军功将士落户彼，管理者，本身示范教师，且由政治处比较高位，各部民，尤其轻部民，向靠拢力需。
其三诸部豪杰具备影响物，则采取重调离方式，将其族迁入内，隔断与本部常联系，彻底融入周围燕民层环境，相互通婚通化。像秦军降卒婚配胡族妇，养育胡族遗孤，则更促进各族融合方式。
其四给诸部辟等升通。诸部民否融入燕，华夏份，愿愿，更否敞胸怀接纳问题。原本原各诸侯壮程，断融合戎狄各部程，像晋狐偃等白狄身，至赵山，更原白狄鲜虞建。今已经赵燕民毫二致？至燕辽西、右北平、辽东各郡，其民亦由山戎渐变。
原本原诸侯融合，彼此间活状态差异。目燕临东胡匈奴各部，其气苦寒，土贫瘠，利农耕，更适合游牧，应文化统政治统障碍，既各部归顺燕，则选拔任等方，诸部，偏倚，更给机，让其早进入燕政治体系，享受政治体系诸待遇，并归化体系份执者。
其五调力，志，诸部强推礼仪文化教育，选拔各门各派者，其低级官吏，深入诸部万户，千户，普通部民办随牧，进文字语言初步培训教育。太丹专门强调，正因诸部原，宗室贵臣弟，必须进入北边各万户游历教两，磨练宗室弟，让宗室弟诸部民交往接触，熟悉土，体谅庶众艰，知边疆难，免宗室弟初门，知实务，始坐享封赏俸禄，进累赘。
各举措，虽重语言、文化传输，活习俗，产很强示范交流效应。活习俗通化统，像文字语言，原向草原单向传输，双向交流。
比服饰，原深衣裳，峨冠博带，或则麻，或者丝，草原，披左衽，皮毛，衣褐裘。既文化，更因活产需，强统燕制，必，二给草原民常活产造极便，况且气苦寒，卧冰睡雪际，皮毛远丝绸。故太丹向父王喜建议，胡服式，虽华夏衣裳雍容博雅，胜贴身轻便，巧工匠，采胡服式，原衣料精，创制燕新式衣冠，与深衣裳共，祭祀盛典，华夏衣冠主，常活居，新式衣冠。
此颁内，内衣冠渐致，且胡服轻便，更利劳征战操训，草原民见新式衣冠，与往，相，精，更喜。
衣冠服饰，太丹诸般礼仪。
今华夏诸侯礼仪，异，其基础，乃根据卧器物，比谈话、饮宴诸般礼节。很符合席坐方式。今太师椅，太椅权贵其，却仍私场合，登堂入室，礼仪合。太丹，崇尚礼仪，并按照礼仪丝便永更改，因制宜，因物制宜，敬崇根本，集合礼仪，参照目礼，确定采高脚坐具胡服式各项仪式、礼节，颁全，并告诸侯。此方便推广高脚桌椅胡服应，更让燕占据推礼制新高点。
像仪式礼节，本身文化符号表，完整新仪式礼节诞，本身文化进步变迁，草原诸部推广，则直接推草原民俗常活态势变化。
，民族常活态势变化，依赖强物质基础。草原，并产五谷桑麻，什物质基础，产什活状态。原，连五谷吃饱，更遑论吃肉，草原，再穷吃肉喝奶，吃五谷，则非达官贵，条件法改，产相固定，改变活状态，促进商贸。
商贸南北沟通，因草原牛马，原庶民依靠牛耕，提高产效率，更土，产更五谷粮草。吃饱，让府库充盈，牛羊食牲畜量引进，增加庶民口肉食资源量，让庶民更加强壮结实，更效力。
草原，通交换，则获量五谷丝绸食盐铁骑类享受或食物，改变饮食习惯，适储备五谷粮食，增加草原部族风雪灾害抗御力，进让草原活状态产定改变。（未完待续）