九十八章 玛尼石神示
红袖带向往神色，块分刻汉、梵两文字石碑，嗟叹：“杳烟、与世隔绝方，什刻座石碑呢？”
告诉红袖，石碑，藏常见玛尼石。藏族先民靠山吃山，磨石斧狩猎，凿石锅煮食，垒石屋避寒，佩石坠驱邪，至藏直维系长久衰巨石崇拜与灵石崇拜。
藏族形容牢固变‘石刻图纹’。藏族认石头留痕迹保存久远，格萨尔足印、栓马石印、马蹄印及某历史名脚印等。
藏刀笔停，艰苦劳，块块普通石头刻写经文及各佛像吉祥图案，并饰色彩，使平凡石头变玛尼石。虔诚藏族信徒相信，持恒夜默念六字真言纹刻石头，石头超灵性，给带吉祥。
‘玛尼’两字梵文佛经《六字真言经》‘唵嘛呢叭咪哞’简称，因石头刻‘玛尼’称‘玛尼石’。
虔诚信徒眼，石刻艺给带福运宗教艺术。并相信，持恒夜默念六字真言刻写石头，石头超灵性，消除罪孽，给带吉祥。，信徒仅口头念，刀刻石头，送玛尼堆，算完份功德。
藏族般因每外顺利，病、亡故，或诸吉利，需先寺庙找喇嘛卜算，选定刻咒文、经书或佛像类，备石料，再请石刻艺进加工。 石刻工匠谓形形色色，世代此业，临业。除庄稼外，全部精力投刻石经。据少则刻五六部经文，则刻十 部，每部经文刻0左右，掉满满拖拉机片石。石头选崖较软且容易破碎，因坚硬石头易刻六字真言。
藏族繁衍息群山伏、峰峦连绵雪域高原，认任何座山峰神灵。因居住座山或 山藏族将此山神奉部落保护神，甚至部落祖先神供祭。
‘玛尼堆’信众原始神灵，主山神、战神崇拜，与神进话。至今，藏族每经座‘玛尼堆’，般往石头堆添块石头或颗石，次祈祷。丢颗石或添块石头，等念遍经文。
‘玛尼堆’断增高，形山丘，少则座，则数座，方常‘朵崩久松’（即1座玛尼石堆）。座座相连形堵神圣墙。墙被认世与神祇界线，间与、、神祇交汇点、连接点。
玛尼石刻图纹除‘六字真言’藏文经文及‘卍’符号外，雕刻各佛像（例护法、金刚等）、及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。，比较注装饰，并丰富世俗活融进雕刻。玛尼石组玛尼堆或玛尼墙，西藏各山间、路口、湖边、江畔，几乎。
论玛尼石组玛尼堆、石经墙摩崖造像，‘路标’或‘标’存，被设置旅转经山口、路口拐弯处。
实义讲，它指示进方向，标明走路线。烟稀少、域辽阔高原， 显尤其重。除几条主交通干线外，广袤藏区缺少真正路。藏古并使牛车马车，很少修筑路，长途跋涉靠两条腿，或骑马代 步。，凡走见路带，簇簇石堆，接，伸向山顶，伸向际。石堆路者经积累月，块块石头堆集。
红袖感叹：“哎，信藏传密教该虔诚啊，真象，信徒奉献给镌刻玛尼石什活。”
微笑：“信仰力量超级强，做，觉奉献给神佛，才快乐。”
仙边插嘴：“土佛教，见近乎疯狂信仰模式，难怪藏往往令充满崇敬向往，其因素。”
点点头：“呀，文景观景观结合，才具超强吸引力。玛尼石藏传佛教本传统，据藏传佛教传入藏，藏信仰更神秘宗教，记象叫苯教。玛尼石，便苯教信仰表形式。藏传佛教兴旺，继承并扬原始苯教神佛宗教仪轨，玛尼石随传承。”
红袖眼望群山包围静谧湖泊，神往：“既玛尼石代表与神沟通，路标使，儿块神秘玛尼石，代表什呢？”
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红袖话让猛震，啊，藏本荒烟，更与世隔绝，什块玛尼石？果它与神沟通象征，味什？次进藏暗示？
巴玛师圣湖边感受神灵力量句话此刻清晰浮脑海，虽认定巴玛师骗，认，话，虽胡诌，却暗合。
巴玛师圣湖，眼湖泊呢？越越觉，据藏民，西藏每座山每湖泊神灵存，知名湖泊例外。
始寻找纳木措圣湖，名气固，因游众，恐怕神灵轻易显灵方，神秘湖泊，果神灵存，倒真与肩负使命进藏，进沟通绝佳。
欣喜：“仙、红袖，咱湖边，恐怕湖泊神灵存，咱切高声妄语，惹怒神灵。”
虽仙红袖本相信什神灵，静怕湖泊边，怀畏惧轻轻点点头。
仙声：“墨哥哥，果真神灵存，块玛尼石指引往膜拜神灵路标吧？”
诧异，仙话猜迷惑，难借口，再次暗示吗？
端祥块玛尼石，若思：“刚才红袖问怎梵文六字明咒文号，已经告诉，凭颜色分辨。俩觉奇怪吗？块石，并刻、梵两字体六字明咒，竟位置，其另玄机？”
红袖仙惊讶极，红袖：“呀，给提醒，觉奇怪。论文梵文，六字明咒六字围圆。奇怪，文梵文六字明咒头位置，竟相差百八十度，正颠倒。”
三正惊讶眼块神秘玛尼石，突感觉四周异，本明亮色，变灰暗。
抬头，惊叫声：“糟糕，快，块乌云卷。藏气候果变幻莫测，将雨，赶紧找方躲避吧！”
三刚纳木错湖边，领略晴空万突变乌云压顶、狂风暴雨夹杂冰雹诡异气，知藏气候变变厉害，敢怠慢，赶紧寻找栖身。
环顾四周，除茂密原始森林，周围全白皚皚雪山，更怕，脚半月型神秘湖泊，此刻已经再清澈，水色呈令悸墨黑色。
，半逃离怕诡异环境。给壮壮胆，决定神秘湖泊边搭帐篷，躲避场怕风暴临，，见识神秘湖泊，真神迹。
正刚放背包，准备招呼俩帮助搭帐篷，忽听远处红袖惊呼：“墨哥哥，快，儿山洞！”（未完待续）