三百二十四节 远冲
关原世界，博卡布并非点点认识基础，猜建立已素材、论据，论据、素材形逻辑洽、反复验证切实理论，与相关任何分析、归纳、结，称猜。
猜基础继续散思维，并做，甚至，做很，单单外抱浪漫主义思维幻，很候，找头绪科研工者，加入列。
毕竟猜素材、数据支撑，比头儿寻找切入点，强。
博卡布点头认戚远关科研方法讲述，并关“原世界”猜其它部分，做进步解释或者改变。
戚远凡物，观测，论融涉世界原世界，经数次转化，终被理解候，已经知与博卡布位直接观测者相差少。
关细节，戚远并什言权，博卡布找与祂层次相伴话，神祗挑选。
凡物受先命存形式限制，比球类，仅直观观测象世界宏观世界已，连微观世界，类需借助仪器、设备，通段，将原本见，转化见。
观测，它远远称直观，类通光视觉，观察万万物，若光条件，被观察存，变呢？
谁清，因类目止既光视觉观察世界胞，接触其它宇宙间存展光视觉观察世界族。
戚远长篇论，似足话瘾头，漫长孤身旅，已经需依靠言语维持语言音。
博卡布并仅仅球类科研方法感兴趣，祂继续问：“位士放弃汇聚处权柄，见，什法吗？”
黄馨放弃权柄，戚远点外。
蒯教授黄馨称，戚远太熟悉蒯教授，习具体数知识，绕关逻辑哲思，够体系表达身遵循逻辑，并且贯穿始终、洽，才称哲。
蒯教授疑拥独立哲思，术受哲思指导限制，原因观测世界并直观，像光视觉办法直接原，类直接感官法观测“数”。
关“数”素材，被类转化身理解形式，并且收集素材，必经分析、归纳程，程，研究者世界观必影响终结果。
果拥完整体系，称哲思研究者，活、研究，根据接触实，断调整思体系话，终定因哲偏离真实太远，反阻碍术进步。
许曾经“才”、科创者、科“引路”，突飞猛进般贡献巨果，陷入停滞、甚至倒退，与原因分。
比曾经牛顿，终选择将问题交给“神灵”，候，已经谓进退。
或许讲，“神灵”即便身，法否定祂存。
话错，“神灵”否存与此区区凡物什关系呢？
类，“神灵”存与否，影响认识世界吗？祂与，世界吗？
类论“神灵”什解读或者期盼，类，凭什跟？
蒯教授、黄馨，“神灵”与，管，研究，块石头、滴水并，名字，份罢！
黄馨珍视，类身拥，每思，每。
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果因黄馨封神，诸“强”、“信”、“爱”、“爱”良品德类本身消失，转必须由祂位世神祗赋予话，祂必肯。
祂，每应由选择，包括路、终追求。
例“神”，每应条跑线，机，聚集黄馨权柄，显将部分机收走。
黄馨，，终做选择，理。
戚远瞬间，知怎口，因更法涌。
果黄馨拒绝权柄，祂比强神力更厉害伟神力？
果祂伟神力，驱逐梦蛹造祂身消失？
果祂拒绝，很本具备绪化权柄，真给球附近类造什良影响吗？
算黄馨放弃权柄，球少神祗机？依旧约等吧！
“约知什做，知……”戚远摇头，绝法做黄馨选择，正言，爱爱，戚远相干，付代价，除非脑清醒。
像冲向埃盖马尼，除黄馨、曾理、顾溱、崔萌萌等等熟悉争取间，更冲。
冲次，次冲死边缘游走少次戚远，基本很难再选择。
更何况，球熟越少。（未完待续）