二百四十章 抽丝剥茧

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近怎商代打交

照片玉琮,齐默禁暗嘀咕

齐默知,商周期玉琮形体普遍较矮光素纹,琮体较新石器略薄。

春秋战期玉琮造型与西周相近,形体较

部分玉琮刻细致纹、勾云纹等纹饰。

玉琮选材,良渚文化玉材因江浙玉石,质纯粹,青色、青赭色居,部分黄色,土浸呈雾状乳白色。

玉琮,除部分保留晶莹质感外,部分玉琮外表已沁蚀粉白色,受沁程度玉璧。

玉琮色泽较均匀,像玉璧灿烂块状彩斑。

仿古玉琮,宋代至明朝仿品纹饰。

明末至清代伪古玉,仿商周素矮体玉琮,清代乾隆期仿古玉琮尤甚。

,伪品玉琮数圆滑足,其熟旧程度更逼真。

土玉琮鉴定方法“八察”,包括:察织物纤维痕、察昆虫虫卵残体、察水渍、察植物根茎印痕、察碳化痕、察驱邪矿物残留、察缝隙及孔洞内充填碎石、察钻痕。

绝真古玉,论沁色、雕工、包浆等均堪称流。

“二胖,次碰巧遇玉琮,商代传羌族位老阿妈?”

齐默边问,眉头,因介绍,齐默疑惑。

玉琮做古部落朝代统治者,沿数千礼器,齐默套六规制。

果真话,套玉琮考究

啊!准!”

老实回答

位老阿妈,祖先世代做释比?”

齐默眼,老神

位老阿妈!听释比羌族巫师!”

次认真回答,担齐默太明白,解释句。

齐默知,“释比”羌语羌族民间巫师称呼,它羌族社特殊产物。汉族称“端公”,羌族称“许”、“比”、“释古”等。

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羌族因其特殊历史、活变迁、独特居住环境,及受活方式制约,逐渐形崇拜祖先崇拜,信奉“万物灵”神信仰,此基础“释比”“释比文化”,古老羌民族遗留至今,奇特原始宗教文化象。

依羌观念,视月、山川树石神,笃信数法力比、威严神圣神灵治理其间。

民俗信仰支配,羌巫,繁崇尚祭祀、禳灾纳福、驱疫解厄及婚丧嫁娶、老病死等套仪礼民族习俗。

羌族社祭山、祭庙、愿祈福,定规祭必隆重礼祀。祭祀活套约定俗仪程、仪规,且必须请位德高望重、知识渊博任祭祀主持。

“释比”,释比羌族权威文化知识集者,祭祀活任主祭,羌族社影响。

羌族“释比”仅擅长占卜、驱鬼邪,歌善舞,唱颂经典,编演由神、先祖、民族英雄业迹诗歌、传与表演。

羌族,凡疾患,鬼魔缠身,请“释比”颂经请神,驱疫逐魔,或巫术方式,解除病痛。

由此见,谓“释比”,乃羌族社集占卜求、社祭司巫医等民间巫师。

,齐默

?”

嘛,据!老阿妈症,,需长期治疗服药!”

老老实实回答

吗?”

齐默继续追问病,

!据医院!”

齐默问必答。

医院核实况!”

齐默接

及!问题套玉器!”

知全盘托

“哦!?见吗?”

,齐默眼睛亮

远远见次!本省,应该沿海,应该!”

听完胖介绍,齐默沉吟

次,胖

疑点众

套玉琮本身蹊跷,位羌族老阿妈祖先曾经做“释比”,却因病,转卖古玉琮很值探究“截胡”更加耐寻味

次,春节,竟少数民族聚居方,两帮外客恰致,安排,很值商榷方!

,齐默隐隐感觉劲。诸线索纠结,齐默明白诈!

筹算番,办法核实

东西老物件,却分辨,让姬怜儿吗?

许姬怜儿东西太懂,商王太甲嫡系曾孙商代东西,见识非常

,齐默原本脸淡更加轻松。(未完待续)

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