二百四十章 抽丝剥茧
近怎老商代打交？
照片玉琮，齐默禁暗嘀咕。
齐默知，商周期玉琮形体普遍较矮，光素纹，琮体较新石器略薄。
春秋战期玉琮造型与西周相近，形体较。
战部分玉琮刻细致兽纹、勾云纹等纹饰。
玉琮选材，良渚文化玉材因江浙带玉石，质并纯粹，青色、青赭色居，部分黄色，土浸呈雾状乳白色。
已土玉琮，除部分保留晶莹质感外，部分玉琮外表已沁蚀粉白色，受沁程度高墓玉璧。
玉琮表色泽较均匀，像玉璧存灿烂变块状彩斑。
宋仿古玉琮，宋代至明朝仿品，饰流纹饰。
明末至清代伪古玉，仿商周素矮体玉琮，清代乾隆期仿古玉琮尤甚。
，伪品玉琮数圆滑余古足，其熟旧程度更难做逼真。
土玉琮鉴定方法“八察”，包括：察织物纤维痕、察昆虫虫卵残体、察水渍、察植物根茎印痕、察碳化痕、察驱邪矿物残留、察缝隙及孔洞内充填碎石、察钻痕。
绝真疑古玉，论沁色、雕工、包浆等均堪称流。
“二胖，次碰巧遇六套玉琮，商代传！羌族位老阿妈？”
齐默边问，眉头皱，因听胖介绍，齐默禁疑惑。
因玉琮做古部落朝代统治者，沿数千重礼器，齐默听，套六规制。
果真话，套玉琮法值考究！
“啊！觉吃准！”
胖老实回答。
“位老阿妈，祖先世代做释比？”
齐默胖眼，老神问。
“位老阿妈！听释比羌族古巫师！”
胖次认真回答，担齐默太明白，特解释句。
齐默知，“释比”羌语羌族民间巫师称呼，它羌族社特殊产物。汉族称“端公”，羌族区称“许”、“比”、“释古”等。
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羌族因其特殊历史、活变迁、独特居住环境，及受产活方式制约，逐渐形崇拜祖先崇拜，信奉“万物灵”神信仰，此基础产“释比”“释比文化”，古老羌民族遗留至今，奇特原始宗教文化象。
依羌观念，视月、山川树石神，笃信数法力比、威严神圣神灵治理其间。
受民俗信仰支配，羌古巫，繁崇尚祭祀、禳灾纳福、驱疫解厄及婚丧嫁娶、老病死等套仪礼民族习俗。
羌族社，祭山、祭庙、愿祈福，定规祭，必隆重礼祀。众祭祀活，套约定俗仪程、仪规，且必须请位德高望重、知识渊博任祭祀主持。
即谓“释比”，释比羌族权威文化知识集者，祭祀活任主祭，羌族社巨影响。
羌族“释比”仅擅长占卜、驱鬼邪，歌善舞，唱颂经典，编演由神、先祖、民族英雄业迹故诗歌、传与表演。
羌族常活，凡疾患，鬼魔缠身，请“释比”颂经请神，驱疫逐魔，或巫术方式，解除病痛。
由此见，谓“释比”，乃羌族社，集占卜求、社祭司巫医等体民间巫师。
，齐默次胖问：
“怎转？”
“嘛，据因孙！老阿妈什，孙治症，且先，需长期治疗服药！”
胖老老实实回答。
“见孙吗？”
齐默继续追问，问孙什病，什治。
“！据医院！”
胖齐默问必答。
“医院核实况！”
齐默接问。
“及！问题，拨打套玉器主！”
胖将知全盘托。
“哦！拨？什？见吗？”
听，齐默眼睛亮。
“彪远远见次！三，模本省，应该沿海带！像官，应该业！”
听完胖介绍，齐默沉吟。
次，胖遇。
胖法，件疑点众！
先套玉琮本身蹊跷，位羌族老阿妈祖先曾经做“释比”，却因孙病，转卖套古玉琮，很值探究！冒批“截胡”，更加耐寻味！
次，春节假，竟少数民族聚居方，两帮外客恰碰。底偶致，刻安排，很值商榷方！
件，齐默隐隐感觉劲。诸线索纠结，齐默明白诈！
，需筹算番，再办法核实况！
至东西底老物件，却很分辨，让姬怜儿知吗？
许姬怜儿很东西太懂，身商王太甲嫡系曾孙，商代东西，见识非常比！
，齐默原本脸淡神，更加轻松。（未完待续）