二百四十章 抽丝剥茧
近怎老商代打交?
照片玉琮,齐默禁暗嘀咕。
齐默知,商周期玉琮形体普遍较矮,光素纹,琮体较新石器略薄。
春秋战期玉琮造型与西周相近,形体较。
战部分玉琮刻细致兽纹、勾云纹等纹饰。
玉琮选材,良渚文化玉材因江浙带玉石,质并纯粹,青色、青赭色居,部分黄色,土浸呈雾状乳白色。
已土玉琮,除部分保留晶莹质感外,部分玉琮外表已沁蚀粉白色,受沁程度高墓玉璧。
玉琮表色泽较均匀,像玉璧存灿烂变块状彩斑。
宋仿古玉琮,宋代至明朝仿品,饰流纹饰。
明末至清代伪古玉,仿商周素矮体玉琮,清代乾隆期仿古玉琮尤甚。
,伪品玉琮数圆滑余古足,其熟旧程度更难做逼真。
土玉琮鉴定方法“八察”,包括:察织物纤维痕、察昆虫虫卵残体、察水渍、察植物根茎印痕、察碳化痕、察驱邪矿物残留、察缝隙及孔洞内充填碎石、察钻痕。
绝真疑古玉,论沁色、雕工、包浆等均堪称流。
“二胖,次碰巧遇六套玉琮,商代传!羌族位老阿妈?”
齐默边问,眉头皱,因听胖介绍,齐默禁疑惑。
因玉琮做古部落朝代统治者,沿数千重礼器,齐默听,套六规制。
果真话,套玉琮法值考究!
“啊!觉吃准!”
胖老实回答。
“位老阿妈,祖先世代做释比?”
齐默胖眼,老神问。
“位老阿妈!听释比羌族古巫师!”
胖次认真回答,担齐默太明白,特解释句。
齐默知,“释比”羌语羌族民间巫师称呼,它羌族社特殊产物。汉族称“端公”,羌族区称“许”、“比”、“释古”等。
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羌族因其特殊历史、活变迁、独特居住环境,及受产活方式制约,逐渐形崇拜祖先崇拜,信奉“万物灵”神信仰,此基础产“释比”“释比文化”,古老羌民族遗留至今,奇特原始宗教文化象。
依羌观念,视月、山川树石神,笃信数法力比、威严神圣神灵治理其间。
受民俗信仰支配,羌古巫,繁崇尚祭祀、禳灾纳福、驱疫解厄及婚丧嫁娶、老病死等套仪礼民族习俗。
羌族社,祭山、祭庙、愿祈福,定规祭,必隆重礼祀。众祭祀活,套约定俗仪程、仪规,且必须请位德高望重、知识渊博任祭祀主持。
即谓“释比”,释比羌族权威文化知识集者,祭祀活任主祭,羌族社巨影响。
羌族“释比”仅擅长占卜、驱鬼邪,歌善舞,唱颂经典,编演由神、先祖、民族英雄业迹故诗歌、传与表演。
羌族常活,凡疾患,鬼魔缠身,请“释比”颂经请神,驱疫逐魔,或巫术方式,解除病痛。
由此见,谓“释比”,乃羌族社,集占卜求、社祭司巫医等体民间巫师。
,齐默次胖问:
“怎转?”
“嘛,据因孙!老阿妈什,孙治症,且先,需长期治疗服药!”
胖老老实实回答。
“见孙吗?”
齐默继续追问,问孙什病,什治。
“!据医院!”
胖齐默问必答。
“医院核实况!”
齐默接问。
“及!问题,拨打套玉器主!”
胖将知全盘托。
“哦!拨?什?见吗?”
听,齐默眼睛亮。
“彪远远见次!三,模本省,应该沿海带!像官,应该业!”
听完胖介绍,齐默沉吟。
次,胖遇。
胖法,件疑点众!
先套玉琮本身蹊跷,位羌族老阿妈祖先曾经做“释比”,却因孙病,转卖套古玉琮,很值探究!冒批“截胡”,更加耐寻味!
次,春节假,竟少数民族聚居方,两帮外客恰碰。底偶致,刻安排,很值商榷方!
件,齐默隐隐感觉劲。诸线索纠结,齐默明白诈!
,需筹算番,再办法核实况!
至东西底老物件,却很分辨,让姬怜儿知吗?
许姬怜儿很东西太懂,身商王太甲嫡系曾孙,商代东西,见识非常比!
,齐默原本脸淡神,更加轻松。(未完待续)