二百三十九章 妥协艺术
“正方辩友，欲请教——方既认间恶与性恶关，敢问句：恶何？方性本善，何导恶果呢？
“方并非本欲望即恶，：节制扩展本欲望，才恶。，便因本与欲望加节制，否则话，与畜野兽何异？
“方辩友，喜欢诗词歌赋，李太白、杜工部诗，屈原辞赋，恶吗？喜爱某程度，法抑制虚荣，剽窃抄袭别诗词，据，便恶。恶，吃叉烧包，恶，倘若身钱银足，却抵制食引诱，偷抢叉烧包，便恶。劳累，休息，怎算恶呢？加节制，逸恶劳，终浑浑噩噩，难恶？
“完，圣圣，并因白壁瑕，完缺，清楚勇气，承认性本恶，够扬善弃恶。抑制本**望限扩张，律法、德，倡导善，制止恶；古至今许讲究忠孝仁义故，教化百姓向善。
“正方辩友坚持性本善，言，律法、德、寓言典故此举？禁痛问句：果性本善，律法何？德何？忠孝仁义典故何？”
黎俐条紊。
苏轼闻言，怔怔。
方找正方论据破绽——本非恶，亦非善。
，却丝毫慌。
次乐琅战辩论赛彩排，苏轼感熟悉久违刺激与兴奋。
世间，知音难寻，更难觅。
比赛，胜武。
遇旗鼓相，虽败犹荣。
厮杀，即将始。
“反方辩友辩解，‘节制扩展本欲望，才恶’、‘，因本与欲望加节制，否则话，与畜野兽异’……问反方辩友：教给畜习性，比教狗门，教教马牛劳，教化畜善吗？
“问句：反方辩友，若性本恶话，律法、德、寓言典故何呢？”
轻易举反问，苏轼便将辩论重新拉回性善恶分：
“本恶，怎摒弃恶价值？本恶，理应喜欢恶吧，，理应厌恶别加身恶。本恶，应怀愉快恶才，让厌烦、痛苦，别恶加身才，律法、德、寓言典故，本恶言，亚‘恶’。
“方辩友错误矛盾论据，性本恶，摒弃恶价值。既性本恶，欢欢喜喜接受恶价值。怎安接受教化呢？
“被教化，善根，善端，正善良本性呀！
“今，等此处辩论，谈输赢，真理。若性本恶，定必法彼此信任，怀疑，猜忌。善良根本，等何此处沟通呢？”
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苏轼答，气定神闲。
与方才掌声雷，此际，观众略显迷惘。
二、三流武者战，十八般武艺尽，拳脚功夫全，跟斗翻尽。
拳脚，清清楚楚，观众热闹，何尽兴？
流高与高间，讲究内力深浅、真气寡，讲究招式破解，讲究瞬息切命门。
热闹，内门。
“畏，畏！”
萧益秀抚掌笑。
叶明诚与葛敏才亦颔首点头，深感赞。
……
“，反。”
王安石重复。
乐琳坦白：“先反呢……”毕竟，目计划，利益更倾斜向高薪资。
“司马君实既赞，便亦非反理由。”
“司马妥协吗？”
“，”王安石否认：“计划顺利推……妥协。”
“妥协”二字，犹豫愿。
沉吟儿，略怅问：“，倘若推‘青苗法’，定必许需妥协境吧？”
乐琳早料曾放弃“青苗法”，理解固执妥协厌恶，安慰：“妥协，政治艺术啊。”
“政治……艺术？”
“嗯，认。”
王安石若思，片刻，：“虽反，求。”
……（未完待续）