二百七十章 八仙阵（20）
蛊毒蛊。
蛊，工施特殊方法，长累月精培养神秘物体，，般物，物类般两，极少类植物。施方法直接施间接施。蛊养、，男法养。与湘西赶尸术、泰降头术并称东南亚三巫术。
蛊远古传神秘巫术，并湘西苗族流传，世循传传男，其民族曾，纵类似，远与此物相比。早三苗先民誓，两，亦称****。遇背叛，方尽，蛊其体内飞，引另****破体飞，使其巨痛七方气绝亡。汉族男进入苗疆，见苗，便居住，待二三月，借口离，许久回，苗尽，汉蛊飞亡，导致谈蛊色变。文士交相传述，笔翰籍，部分医药，记治蛊法，记法，取。蛊类，患病需症药才药病除。
传放蛊古代遗传神秘巫术湖南湘西曾经闹非常厉害，谈蛊色变。文士交相传述，笔翰籍，俨其；部分医药，其真，记治蛊法。
蛊毒古代承传黑巫术。巫术，它体系与结构划分“理论巫术““伪技艺“两部分。“理论巫术“叫“伪科“，它被歪曲规律体系，它认识体系思维方式正确反映客观世界“真“，套错误指导准则。谓“伪技艺“，民间通俗法叫法术，由巫术明者运聪明与智慧创造，它幻依靠特定主观影响支配客观物象。“理论巫术“并创造法术者必须遵循指导法则，研究者通探索各法术共性，归纳结抽象原理，抽象原理本质类某思维方式概括结，古代科、技术文明赖创立抽象原理。构蛊各具体法术研究表明，蛊赖立基础，基两思维方式：取象类比思维方式。思维方式隐藏蛊信仰背，它体类掌握认识世界基本思维方式。思维方式代科思维标准衡量。科类比思维运已知或已理解例基础明尚未全知象，应程产关明者预测，使其受观察性证实性检验，便确定预测否正确，蛊毒虽类比基础，将某特性强制性转嫁或物身，它科活实验实证标准衡量，否则遭误解。蛊制技术，龙州，坡，凭祥，靖西带方窝三乳燕，将浸入水，果其抱团死，则被认雌雄鸟儿，至死纠缠死分离形，跟爱男恩爱海枯石烂变形相似，因此，蛊，基本思维方式相原因（或形式）必产相效果。取象类比思维原始初民社普遍存，代社存残余。什代社存迷信象及邪教组织存世被淘汰主原因。二接触律。其基本概念认物旦互相接触，间将直保留某联系，即使已相互远离。云南僳僳族叫恋药蛊毒，论什鸟若飞伏死话，鸟死，刮取粉末，蛊毒，若给外食，随左右。它应思维建立接触律基础。
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养蛊基本处贫穷边缘化群，蛊术员，各民族各区男老少，性居。宋周非《岭外代答》，清李调元《南越笔记》及张泰《粤游志》，清张泓《滇南新语》等皆记巫蛊妇。性称蛊婆，靖西龙州凭祥则称“倍呀、信亲、倍“，武鸣、马山、林带则称“姆“，认蛊婆言语具巫术效应，反话。性辜被指控畜蛊，其遭受迫害空残酷。类性特征，及外法致。“传统陈规俗见巫婆独居性，符合男性性正常法。分信，需爱，施舍爱（尽管施巫），服侍男，养育儿童，关弱者。咒语力量，并靠它保护诅咒别。除此外，许其更加神秘取既定秩序力量。谋，巫妇特力量威胁男权威，社秩序取决符合男性理性妇。因此，识别妇巫士，，仅男，连性儿童反“。[10]明，蛊源，母权制社某联系。进入父权制，特别进入阶级社，妇位每况愈，男眼，妇洁净，尤其周期性每月次血月经象，被认污秽，跟恐怖怕蛊，十分令畏惧，认妇恶毒，类妇端指控蛊妇，因普遍认，独居性侵略径正泄途径，放蛊便惟武器，蛊跟蛊婆，蛊蛊婆，蛊婆蛊。（未完待续）