六百十四章释迦牟尼佛
巳。
鹿台。
早场辩法始，朝歌，文武将领，乃至各方奇均已达朝歌，准备观场论。
此此刻殷郊已经排驾，率领文武百官，妃戚，鹿台。
其教派员，尊卑，俱诣城听讲。
放眼望，见朝歌古城屹立千丈鹿台，真星分翼轸，接衡庐。襟三江带五湖，控蛮荆引瓯越。
仙朝众仙已场，仙衣灵宝，金光射牛斗，罗神仙，三花隐合。
派壮观场，快比初鸿钧紫霄宫讲。
鹿台。
殷郊主，端坐首席位置，身边名白衣少抱剑立，却苏妃。
身旁，站孔宣、冥河、姜牙等旧臣。
，少仙流水般涌。
截教金灵圣母，圣母、龟灵圣母、三霄娘娘、随侍六仙，阐教广、赤精、玉鼎真、清虚德真君，府阴黄飞虎率领藏王，阿修罗教妃乌摩及丈夫波旬带七十二阿修罗公主，西方佛教笑弥勒领势至、文殊、观音、普贤等先赶。
数见，师兄弟，却仇敌，今距封神量劫已经数百，再加段间共抗魔，彼此仇隙暂放，互相点点头打招呼便入座。
殷郊坐首座，并仙打招呼。
今北极帝，坐镇紫微宫，法力益强，身份非比。
苏妃站身边，脸露淡淡微笑，知今身份，戴纱隐藏目。
虽神仙够轻易举透视纱，苏妃身帝妃苏摩，法力高深，若隐藏目世间几，
二苏妃明殷郊，殷郊受儿，神仙胆敢偷苏妃。
殷郊：“今佛辩论，虽身非非佛，毕竟老师门，颇受其恩，辩论场，便偏顾便。”
向辩论皆方做裁判。
历史佛辩儒裁判，皇帝做裁判，若裁判偏向方，另方输赢少。
，若佛教将辩话，甘愿认输，即便裁判偏向，办法。
鸿蒙界，受坐立空，双眼却鹿台，若思。
处世界，影响较巨，比较著名十四次佛辩论。
其教输赢少。
其固裁判皇帝偏向佛教原因，善辩论佛教尚极擅诡辩原因。
受印象深刻次关教，佛教谁先谁辩论，教姜斌引《老经》，认老化胡佛，佛老侍者。
随佛教县引《周书异记》《汉法本内传》证明佛老，驳倒姜斌论据，并证明《老经》姜斌伪造。
敦知三部经书皆伪造，北魏孝明帝偏佛教，调查《老经》真伪，判教输。
关老化胡——指老关入胡，化佛陀释迦牟尼。
数老化胡教压佛教编造故，实际据世者研究，老化胡非教编造，反佛教传编造。
因佛教古印度传入华，却被排斥，让更接受佛教，尚便编造故。
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即老西函谷关，乘牛入竺，并进入净饭王妃肚，转释迦牟尼，指，指，曰：，惟吾独尊。
此教觉既佛教甘愿承认释迦牟尼老化身，乐接受。
，历史佛辩论，教数辩败。
受若真佛陀怎利诡辩强辞夺理，若真正修持法士，怎尚辩脸红脖粗。
求者什？便仙长已。
目修炼仙，长死。
真正或者迫奈，或者势求，否则与尚进诡辩。
鹿台。
众仙声议论。
场，阿修罗教，散仙，魔，佛谁输谁赢并关。
便此，见老僧竖单掌，脚踏金莲缓缓降临，老鹰肩膀，却站立变迦楼罗。
“，释迦牟尼！”
“此深修，金仙修竟穿！”
“肩膀鸟吃几座城迦楼罗吗？”
“孔雀陆尚修深吗？孔雀陆底什？”
“据片与洪荒非常相似世界！”
“叫释迦牟尼……点像师兄，很苍老啊！”
“袁洪与此辩论，感觉此修甚高深啊！”
“袁洪与辩论，门！阐教，截教除教主其仙少吗？”
众仙声议论。
，释迦牟尼缓缓踏入鹿台，脚金莲缓缓消失。
神莹内敛！
瞬间释迦牟尼身气息尽皆收回，仿佛普普通通老僧，身竟丝修波！
苏妃站殷郊身，释迦牟尼眼，暗：“毗湿奴化身释迦牟尼……此修比全盛期差，佛法应比高深，门与辩论，怕……”
“老僧释迦牟尼，鹿台，与辩法！”释迦牟尼朗声。
声音缓缓传，袁洪却仍未至！
众相觑。
广走步，朗声：“，二，二三，三万物，万物！间，惟独尊！佛法末！沙门欲扬洪荒，怕！”
释迦牟尼立马难：“既万物，贫僧请问，此知亦或知？”
……
写场佛辩论，查很资料，书籍，数文言文。。真头疼，满脑佛，各理念。