九百六十二章 诓
兰绝尘话禁让慕容水涟漪哭笑，若换其怕做，唯兰绝尘敢做，并且够做。
两神秘强绝眼术，谁法透兰绝尘眼睛穿兰绝尘灵魂。
思，谁答案正确与否定。水涟漪传声。
嗯，话，给挖坑。兰绝尘回应。
接，活化石纷纷表见解，魔，妖，菩萨，罗汉，热让兰绝尘觉直毛，什。
什候香饽饽，聚集似乎并非偶，像专门等待降临般。
经番仔细观察，兰绝尘已经概解处境，此次佛果真太平，或许已经左右佛秤变数，否则神通此般怪异。
应劫，佛劫数将至，若安度次劫数，唯办法找应劫，获应劫帮助，认应劫。玉玲传声。
兰绝尘双眸闪缕精芒，余光杨柳菩萨玉玲，嘴角微微扬，露灿烂笑容，真挚阳光，让正布尊菩萨花怒放。
水涟漪慕容却知兰绝尘肚坏水翻滚。
主权，认应劫，主权走，利，够将利益化，稍什差错，让察觉，吞吐骨头魔鬼，怕将佛修佛者公敌。
走堂与狱间锁链，让兰绝尘感觉未兴奋。
或许够身信息。兰绝尘嘀咕。
谦卑，谦卑，再谦卑。
兰绝尘完演绎什叫做影帝，平等待解答问题神通，兰绝尘态度让每老禁感，或或少，轻辈则觉兰绝尘很假，很装。
骄傲，兰绝尘认真老讨论至理，始候浮表，随间推移，已经将讨论层提升更深法则。
谈论，此，间讨论内容已经深至走部才够深刻解层，兰绝尘却依够插话，且每句够引老深思。
兰绝尘知识广让震惊比，轻辈谁够跟老怪物谈笑风，谈论，因老怪物跟青根本再层次。
极端则背定杨柳菩萨帮忙。
聊聊，间白驹隙，飞速流逝，知觉半，仿佛全忘此目，忘记兰绝尘先问问题。
兰绝尘此惊艳表，愈让老怪物觉兰绝尘必定预言应劫。
劫数，佛教指命注定厄运，难，限。
谓毁劫曰名周复始，指命注定厄运，难，限，宏观间概念。
传宇宙经历若干万归元复始次，重新再始。
简将基本思表述：世界按照极其漫长间周期，即谓，周复始永恒循环。
周期因漫长实际法预测，完全确定，永恒循环程，世切，包括每及每细节，已经并且将数次按照完全相重，绝丝毫改变。
众皆修佛够破红尘群，够拿放群，兰绝尘，修佛偏执居，拿放，破红尘。
死亡，哪灵够本悻接受，汇聚与杨柳场何尝怕死像兰绝尘般坦诚承认怕死。
佛教劫，劫波劫跛劫簸羯腊波。译分别分分别节长。原本佛教极限间单位。佛教沿，视计算长月，故经论譬喻故喻显。
佛教认世界应经历数劫，劫相梵白昼，或千，即间四十三亿二千万，劫末劫火，烧毁切，复重创世界。
另则劫四，圆满，相百七十二万八千。三分，相百二十九万六千。二分，相八十六万四千。争斗，相四十三万二千。四者凡四百三十二万。
传闻正处争斗末。此外，根据记劫四法，佛教并认四相较，间愈形短少，类德亦趋低落，若争斗结束即劫末，世界即将毁灭。
佛教间观念，劫基础，明世界与毁灭程。关劫分类，诸经论各法。
智度论卷三十八谓劫二，劫，二劫，妙法莲华经优波提舍分五劫，即夜昼月，毗婆沙论卷三五劫间劫坏劫劫三；俱舍论卷十二谓坏劫劫劫劫等四，彰知论卷分劫劫劫住劫坏劫空劫劫等六。
佛劫数本经典载九劫，即：月岁数，二增减劫，即饥病刀三灾劫，称劫。三二十劫劫，即梵众劫。
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四十劫劫，即梵益劫。六十劫劫，即梵劫。八十劫劫，即火灾劫。七火劫，即水灾劫。七水劫，即风灾劫。三阿僧劫。
诸经论劫劫劫名目，鸠摩罗什译法华经，皆称劫，法译提婆达品则称劫；二者皆译。楼炭经卷五刀兵等三灾三劫，世经卷九称三劫。
立世阿毗昙论卷九八十劫劫，毗婆沙论卷三五则八十劫劫；此等差异，均视异译。盖劫字原表示限，其虽分别，长劫常明世界立及破坏程。
述毗婆沙论，分劫间劫坏劫及劫等三，俱舍论等分坏劫劫劫劫等四，彰知论分劫等六，即其例。
依毗婆沙论卷三五载，间劫亦减劫增劫增减劫等三：减劫者，寿量岁减至十岁间；增劫者，寿十岁增至八万岁间；增减劫者，寿十岁增至八万岁，八万岁减至十岁间。
此三劫明住劫二十劫差别，即住劫二十劫，劫减，二十劫增，间十八劫增减劫，各劫量皆相等。
此即初减劫福胜，故减较缓，增劫福劣，故增亦缓，间十八劫，交替间缓疾，故此三劫量相等。
乘。依瑜伽师论卷二乘阿毗达磨杂集论卷六瑜伽师论略纂卷等，乘立二十劫各劫皆增减，故必毗婆沙论三劫，即各劫唯增减劫。
另优婆塞戒经卷七，十岁增至八万岁，八万岁减至十岁，增减满十八反，称劫。异。劫定刀兵灾疾疫灾饥馑灾等三灾，称三灾。
关三灾限，法。依毗婆沙论卷三四载，各劫减劫，寿每减至十岁，三灾即。
刀兵灾者，嗔毒增，相见即兴强猛伤害，执者皆利刃，各逞凶狂，互相残害，经七七夜方止。
疾疫灾者，继刀兵灾，非吐毒，疾病流，遇辄命终，难救疗，闻医药名，经七月七七夜方止；疾疫灾饥馑灾，龙忿责，降甘雨，由此饥馑，命终，经七七月七七夜乃止。
举三灾，称三劫。若依毗婆沙论，劫三灾并，则住劫二十劫，各具三灾。若依立世阿毗昙论，别劫次灾，则劫疾疫劫，二劫刀兵劫，三劫饥馑劫，至十九劫疾疫劫。
住劫二十劫，坏劫空劫劫亦各二十劫，合八十劫。坏空三劫虽减增别，由其量等住劫，故准彼各二十劫。
八十劫劫，劫即括住坏空等四劫，期世界始末。坏劫，器世间坏，火水风等三灾，称三灾，别三灾。
其，火灾由七轮，风吹猛焰，初禅悉被焚烧。水灾由雨霖，二禅悉被浸。风灾由风相击，三禅悉被飘散。
其次初火灾坏灭七回，再水灾坏灭回；水灾复七火。此水灾满七次，更七火，风灾，三禅器世界均被飘散。
计八次七火灾，次七水灾，次风灾，即谓六十四转劫。故，初禅器世界，每经劫即遭次破坏，二禅则每经八劫遭次破坏，三禅则每六十四劫遭度破坏。
界，唯四禅三灾坏。故初禅梵寿量六十劫，即劫，除空劫二十劫，二禅寿量八劫，三禅寿量六十四劫。此劫称火灾劫，七火灾劫称水灾劫，七水灾劫称风灾劫。
积劫数十百千，乃至积数至阿僧，则称阿僧劫，累积至三，称三阿僧劫。其量计算复异，毗婆沙论卷七七列举四，，积劫至阿僧企耶阿僧劫，积劫，积坏劫。
菩萨持经卷九谓劫二，者月昼夜节岁数量，故称阿僧；二者劫量，故称阿僧。者与婆沙正义相，者乃岁数劫言。
，劫量悠长，算数难计量。杂阿含经卷三十四芥劫磐石劫譬喻，藏法数卷三十二草木沙细芥碎尘拂石等五劫名，皆明劫量悠久限。
劫空及空二。空劫坚劫醍醐劫妙劫坚醍醐劫贤劫等五差别。三劫三千佛缘乘本观经卷等，则庄严劫贤劫未星宿劫等三劫，其各千佛世。
此外，八十华严卷二海水量比喻劫数，称劫海。
今佛正临灭世劫，佛因此彻底毁灭，却因次劫数处很长段间衰败期，佛灵涂炭，够活怕少。
欲重建佛岂朝夕。
易经载五十，衍四九遁。
五十，衍四十九，缺，穷变化，留线机。
变数，变数，或者其族，其灵，物。未完待续。