【教】
教本土宗教，“”高信仰。教古代鬼神崇拜观念，黄、老思理论根据，承袭战神仙方术衍化形。东汉末量教组织，著名太平、五斗米。祖师张陵正式创立教团组织，距今已1800历史。教神崇拜，尊奉神仙将教“”信仰格化体。士教神职员，全住观士3万余。宫观教徒活场，全登记放宫观2千余座[1]文名教，，黄老，老氏，玄门，门外文名Daoism，Taoism基本教义尊贵德，合，贵济世重神仙三清，六御，财神，吕祖，妈祖主教派全真，茅山，灵宝，正，净明教祖师黄帝，老，三茅，二葛，王重阳目录1教概况2教历史?端源?展熟?繁荣兴盛?分化合流?走向世俗?迈向近代?重获新?广泛传播3玄门经典?基本经典?重经典?神仙传记?历代藏4神仙谱系?三清?玉帝?四御?诸星曜神?琼台神?文化神?忠武战神?财富神?吉祥神?医药神?业祖师?守护神?方俗神?古诸神?高真?幽冥鬼神5仙物?崇皇帝?先秦物?秦汉物?魏晋南北朝物?隋唐五代物?宋元物?明清物?代物6仙文化?主派别?教协?玄门弟?斋醮科仪?叩拜礼仪?宗教节?教服饰?教称谓7仙山观?神仙境界?源?名山?著名宫观8玄影响?术思?政治经济?文艺术?科技术?民性格?民间信仰?际影响1教概况教，源古代本土春秋战方仙，崇拜诸神明神教原宗教形式，主宗旨追求长死、仙、济世救。古传统文化占重位，代世界积极展。虽战代即诸百，教原德哲神化。直汉朝期才教团产，益州（今四川）师奉老太老君。至南北朝教宗教形式逐渐完善。老李耳（太老君）唐室先祖，唐代尊封老元阙圣祖太玄元皇帝。教“”高信仰，认“”化万物本原。华传统文化，教与儒佛教占据主导位理论寻求关实践练神仙方法。术界教，指古代宗教信仰基础，承袭方仙、黄老民间神信仰等部分宗教观念修持方法，逐步形“”高信仰。主奉太老君教主，并老《德经》等修仙境界经典非修真主经典，追求修炼神仙宗教，教仙或神主方法致归纳五，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由教科仪与本身法术修等仪式功德仙，常见神仙内丹修炼功德神者与术修练者。2教历史教与华民族呼吸、共命运，教历史与历史紧密相连。端源教始祖轩辕黄帝教教祖老“”宇宙本体、万物规律，超越空神秘存，“”基点建立教神理论体系；老庄神秘主义养思形仙思教核信仰。注重修炼养，老、庄提清静、见素抱朴、坐忘守等修方法，被教徒继承扬。战期齐兴盛尊崇黄帝老黄老教，西汉期统治者推崇治黄老，造“文景治”盛世。汉武帝，黄老走向民间，与方仙合流黄老，由政治信仰转变宗教团体。孔孟儒思被教兼容，构宗教伦理德主体；墨尊明鬼、兼爱互助科技方术等思与内容，被教涵盖；《易经》士基本经典，易理论渗透神哲、符箓丹斋醮科仪各方；先秦士邹衍阴阳五，教理论重组部分。[2]两汉黄老教《太平经》宣扬气化、合、承负、乐善，“太平世”目标。东汉丹鼎派魏伯阳《周易参契》将易、黄老、火候三者参合，结展教养炼丹术。[3]西汉景帝元五(公元145），陕西咸阳士茅盈及其弟茅固、茅衷句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名“茅山”，茅氏三兄弟被称茅山教祖师。三茅真君茅山，茅山派。早五斗米创立近300。[4]汉末军阀张鲁伪称其祖张陵东汉顺帝间，[5]蜀鹤鸣山称老君“授正法，命师”，炮制其祖孙三张立教惑众。实际由被张鲁杀害张修建立五斗米（师），尊老教祖，奉《德经》基本经典，[6]修符箓咒祝、三官书。篡教功张鲁汉建立方割据短暂政权。[6]灵帝期，黄老教徒张角原区创立太平，《太平经》主经典，疾疫流符水咒治病，展几十万信徒并建立三十六方管理。张角184领导黄巾义，遭受统治者镇压失败，太平销声匿迹。展熟魏晋期，教分化葛洪炼丹图层士族丹鼎教层民间符水教。茅山葛洪将教神仙方术儒纲常名教相结合，构建套长仙体系，层士族丹鼎教奠定理论基础。老庄玄盛，促进教理论展。364，清祖师杨羲南岳夫魏华存授予《清洞真经》等书玉册，传承清派；期，葛巢甫传承灵宝派，传授洞玄灵宝部经名。民间仍传播通俗教，巴蜀区五斗米继续展，李特、李雄领导流民义师首领范长支持；江南区流帛、李杜恭师。北魏太武帝期，封建史位被皇帝承认师——寇谦，称奉太老君命，除“三张伪法”（张陵、张衡、张鲁）礼教原则北朝教进改造，教北魏教，北朝历代皇帝临坛受法箓，老氏教；南朝宋文帝期，清派传陆修静吸收儒、佛教仪式南师进改造。寇谦陆静修改革，使教教规教戒、斋醮仪范基本定型，各规章制度全系统。南朝梁期，茅山宗师陶弘景继续充实教神仙修炼理论，构建教神仙谱系，广茅山清派，使今门正统。佛教初土（教）保持致，早依傍术流。佛教主吸收义理与教方术，北魏僧昙鸾亦曾教真陶弘景习“长术”，唐代佛教禅宗思确立，受皇室推崇教——老庄思盛社背景影响。[7]南北朝外佛教本土教进激烈交锋，北朝表北魏太武帝北周武帝灭佛运，南朝《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。佛间相互交流，借鉴方教义理论。[8]繁荣兴盛隋朝实佛并重政策，隋文帝使教名词“皇”号，苏元朗启内丹，隋朝教展转折期。太玄元皇帝——老唐朝尊老祖先，奉教教，采取措施力推崇教，提高士位。唐高祖规定“佛，先老释”，唐太宗重申“朕本系，柱”，搜集晋魏期隐流、秘传书，普传。唐高宗尊奉老“太玄元皇帝”。唐玄宗积极推教内部改革，让教回黄老辉煌代，剔除师巫术迷信色彩。展义理，使教偏离，再次回归。果寇谦教改革未完与彻底，唐玄宗期基本已经完，教展全盛，社崇风展极致。盛唐高辈，孙思邈《千金方》推医药展，李淳风《乙巳占》推文展，玄英、李荣王玄览重玄展教理论建设，茅山派宗师司马承祯、吴筠、杜光庭《坐忘论》、《隐》、《玄纲论》、《神仙论》、《宗玄先文集》、《德真经广圣义》等提修炼方法内丹先驱，教者教义、修炼、斋醮及科技术做巨贡献。此派理论教义法术科全真祖师吕洞宾仪相互融合，终南山少阳派（全真身）、茅山宗教主流。[4]晚唐五代期，由战乱兵祸教相低迷，晚唐统治者延续尊本崇政策，五代十帝王信奉教。其唐武宗周世宗尊突，采取废除佛教政策。此教者维护教信仰懈努力，清派杜光庭老研究、神仙结，修订完善斋醮科仪；全真祖师钟离权吕洞宾《钟吕传集》促进内丹兴；著名高彭晓、谭峭、罗隐韩金记等。北宋统治者继承唐朝崇奉教政策，宋太祖宋太宗此奠定基础。宋真宗宋徽宗掀两次崇热潮，编修藏，建宫观，册封神仙。北宋期符箓法兴盛，高众茅山宗实力强盛。内丹经全真教陈抟、张伯端等真扬流，陈抟易、黄老、内丹三方颇建树，全真南宗祖师张伯端《悟真篇》修炼术部承先启重经典。分化合流12世纪原区，愿与金朝统治者合汉族士SD、HB建立新全真派祖师王重阳教：辅极帝君王重阳创立全真继承钟吕二金丹法脉，并“三教合”、“全精、全气、全神”“苦利”特点，并逐渐包容合并萧抱珍创立太刘德仁创立真，启教浓墨重彩新篇章。南宋统治者待教态度与北宋基本致，宋理宗积极推广劝善书《太感应篇》。张继先“正雷法”，北宋亡君宋徽宗宠幸。另外，此衍王文卿神霄派、雷派、黄舜申清微派、宁全真东华派何真公净明等新派。白玉蟾展内丹修炼，创立先命性、性命双修金丹南宗。元朝期，全真龙门派祖师丘处机真74岁高龄，SD昆嵛SX游35000，亚机遇“代骄”吉思汗，“言止杀”历史性创举与汉蒙佳话，获吉思汗崇奉呼“神仙”，拜师，掌管教，全真展奠定基础。经尹志平、李志长相邱祖见吉思汗——言止杀[9]继掌教，全真进入鼎盛期，门兴旺，宫观遍。元朝统全，全真南传教，并与金丹南宗交流丹。两派共内丹理论渊源，陈致虚提“五祖七真”传承系统共识，元惠宗全真金丹南宗正式合并。真融入全真。1277，蒙古册封张陵及其历代孙“师”，命张宗演“领江南教”。茅山宗、太、神霄派、清微派、东华派、派等符箓派继续展，宣扬“儒合”“忠孝净明”净明江西流。1304鞑元宗扶植张与材“正教主”，标志正正式建立。.走向世俗明朝诸帝教采取尊崇态度：明太祖推崇城隍土，全各建设千万座城隍庙土庙；明祖诩真武帝真武帝化身，全真士张三丰及其门派极尊崇；明代宗、明宪宗、明孝宗任命士礼部尚书；明世宗奉首务，宠信士，热衷方术，爱青词，使教兴盛达登峰造极步。1382，明太祖设立录司理全教，并正式罢黜元朝授予龙虎山张氏孙“师”称号，分全真、正两分别管理，标志教由官方正式划全真、正两层次教。全真派隐仙张三丰强调“三教归”，提筑基修性、丹修命内丹。[10]张宇初效仿全真宣扬“三教合”，申明统源流、整顿良风，竭力将内丹与符箓统体，收效甚微。正“嗣汉真”民间横霸，鱼肉百姓。46代正真张元吉，据《明史》记载：“素凶顽，至僭乘舆器服，擅易制书。夺良，逼取财物。置狱，杀四十余，三者。闻，宪宗怒，械元吉至京，百官廷讯，论处死刑。明朝教特点世俗化民间化。陆西星、伍守阳展内丹，使丹修炼走向民间。罗梦鸿融通佛创立罗教（教），提“老母，真空乡”，受其影响各民间宗教雨春笋般。民间宗教初基本由教演化，教思教义、神仙谱系、丹法术其吸收。教王阳明明末四高僧很影响，儒者林兆恩借鉴教创立三教（夏教）。文艺领域，量神仙鬼怪主题神魔戏曲剧目。明朝教神仙信仰、伦理德、科仪方术深入民众常活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、娘娘、城隍、土等神仙宫观祠庙星罗棋布城镇街巷、乡村田野。迈向近代清朝统全龙门兴祖——王常月律师接受佛教，教采取严格防范抑制政策。清初顺治、康熙、雍正笼络汉角度，抑制程度较宽松，雍正唯优待教皇帝。乾隆宣布藏传佛教教.，将正教主品秩由二品降五品，清朝皇帝正派限制断加强。**战争，落衰弱，西方思潮入侵，正更江河。清朝正位很低，其娄近垣唯著述流传世者。全真龙门派方丈律师王常月祖师，提“戒精严”修思，创“龙门兴”，促进全真复苏。全真阐内丹方绩斐，闵、刘明、李西月、柳华阳等者。清朝期，吕祖、妈祖、关帝、文昌、财神等各类民间信仰盛，各民间宗教延续明末热潮，义团、黄教、红阳教、混元教等教派层穷。华民建立，取消正真封号财政支持，新文化运使教思受极冲击，1928民政府颁布神祠废存标准沉重打击张师，正教衰落复加。解放战争胜利夕，张陵63代传张恩溥遗弃正祖庭龙虎山，随蒋潜逃台湾。民期著名教者全真龙门派居士陈撄宁，提独树帜“神仙”理论，促进教与俱进。重获新新立，法律政策保证民宗教信仰由。1957，教协全真龙门派祖庭BJ白云观立，教次教协址——BJ白云观统全性组织。“特殊期”期，教遭受极破坏。1980教协重新恢复工。教研究延续，全真“传戒”法统恢复，宫观修建，斋醮、慈善活展，教重获新。根据2010零点公司做精神活调查，约1.73亿称信奉教，其约1200万明确教徒；约2亿信奉祖宗神灵，约1.41亿信奉教财神，约2亿信奉海神；约1.45亿相信风水堪舆，约3.62亿相信命理相。根据2011南岳际教论坛介绍，陆正规全真住观士近3万，散居士约6万，登记备案教活场3万座，其教宫观约9000座，数胜数、难计数民间信仰祠庙。教创立史载黄帝边打仗边仙，教历，黄帝纪始。今（公元二零四）历4711。老著《德经》，奠定教理论基础。广泛传播教明朝期正式传入台湾。占期，教备受打压，观必须供奉佛像才保全，很民众信奉教表明民族立场，因此教备受打压，教宫观屡遭损毁，必须兼供佛像或民间神祇才保全，混杂象延续至今，且导致台湾“佛”景象。台湾教具浓郁方特色，士分红头司公乌头司公，注重斋醮科仪。台湾局主张民间宗教太老君、重阳帝君与全真七雕像合影公化，纳入教范畴便管理，根据2012台湾内政部公布数据，台湾共15211座登记案庙宇，其教宫观占78.3%，约1.2万座，台湾教（含**民间信仰）信众超1000万。香港教明朝始活跃。1961立教联合，香港教组织。香港教先、全真、纯阳派三派别，供奉神灵气旺黄仙、吕祖、妈祖、观音。香港教（含民间信仰）信众超200万。1999澳门教协立，进入展新期。教少数民族产很影响，尤其少数民族聚居西南南区。教少数民族采取将教信仰与本民族信仰相结合形式。根据民族工者统计，少数民族信仰教主壮、瑶、白、苗、彝、羌、黎、土、布依、纳西等二十余，信众超1000万。教全真派传入韩朝、东南亚、欧等，韩、越南、新加坡、马西亚等拥量信众，全真教名副其实世界教主流。3玄门经典教认，经三清尊——三洞教主拯救宇宙众，使妙气书写先哲圣典。经藏“七宝玄台”，神仙通乩仙降笔等方式将经书传授给高名士，再由传播布世间民众。教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传弘与风水推算等各方内容。[11]基本经典四基本经典老《德经》《黄帝阴符经》《周易参契》《周易》教四真经《南华真经》《通玄真经》《冲虚真经》《洞灵真经》重经典早期经典《太平经》《老尔注》《清洞真经》《正经》《灵宝经》修炼经典《黄庭经》《印经》《坐忘论》《悟真篇》《化书》度经典《度经》《玉皇经》《太三元赐福赦罪解厄消灾延保命妙经》《北斗经》《玉枢经》法术经典《黄帝内经》《奇门遁甲》《皇极经世书》《麻衣神相》《果老星宗》宗师著《文始真经》《抱朴》《重阳立教十五论》《邱祖全书》《龙门法》劝善经书《太感应篇》《关帝觉世真经》《吕祖三世因果经》《文昌帝君阴骘文》《太老君报父母恩重经》相关经典《黄帝四经》《六韬》《鬼谷》《墨》《河图洛书》《淮南》《孝经》《般若经》《吕氏春秋》《韩非》早晚功课《清静经》《护命妙经》《度厄真经》《印经》《八神咒》《诸真宝诰》《灵官咒》《邱祖忏文》《土咒》《祝寿文》《三皈依》晚坛功课《救苦妙经》《真经》《拔罪妙经》《诸真宝诰》《报恩宝诰》《十二愿》《结经偈》神仙传记《山海经》、《游仙诗》、《楚辞》、《穆传》、《五岳真形图》、《列仙传》、《海内十洲记》、《玄记》、《神仙传》、《墉城集仙录》、《洞仙传》、《续仙传》、《三洞群仙录》、《历世真仙体通鉴》、《神仙感遇传》、《博物志》、《三洞珠囊》、《门经法相承次序》、《太平广记》、《玄品录》历代藏[12]陆静修《三洞经书目录》教经典编纂创立三洞、四辅、十二部体例原则，三洞即洞真、洞玄、洞神，四辅指太平、太玄、太清、正，十二类本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、奏表。[5]藏古代百科全书，载哲、政治、军、经济、教育、文、历史、艺术、医、化、文、理、数、技术各方丰富内容。[13]1996至2004，内百位专者明代正、续《藏》底本，保持三洞四辅基本框架，集量力物力，编纂49册《华藏》。4神仙谱系教典型神教，神系纷繁复杂，神祇数量极。“”形象，育万物。教主四神系：正统教神系，民间信仰神系，古神话神系，神魔神系（基本）。教，“神”指先化圣，“仙”指修炼。[9]通常将神、仙二词合或混。正统教神称“尊神”，民间信仰神称“俗神”，神魔虚构神仙般列教供奉范畴内。三清三清尊三清教高神与教主：玉清元始尊、清灵宝尊、太清德尊，称“虚罗三清三境三宝尊”。三清三位体，“”化身。《德经》曰：“，二，二三，三万物。”元始尊象征“未形，万物未”“极”状态，灵宝尊象征“混沌始判，阴阳初分”“太极”状态，德尊象征“冲气，万物化”“冲”状态。元始尊造化，龙汉祖劫玉清教主；灵宝尊度化万物，赤明劫清教主；德尊教化世，皇末劫太清教主。德尊亦称“太老君”，圣老十八化身。[14]玉帝玉皇赦罪尊众神帝，全称“太执符御历含真体玉皇帝金阙云宫九穹历御万通明殿昊金阙玉皇尊玄穹高帝”。玉帝统御仙佛神圣、龙兽异、妖魔鬼怪，管三界、四、六、十方切老病死、兴衰败、吉凶祸福。玉帝儒教高神——昊帝，民间信仰高神——，民间尊称、苍、昊、皇、帝、公、老爷等。[15]四御四御辅佐玉帝、代化四位帝：紫微北极帝，勾陈宫皇帝，南极长帝，承效法土皇祇（土娘娘）。统御万昊玉皇帝、统御万土皇祇、统御万类东极太乙尊青玄帝、统御万雷西极勾陈宫皇帝、统御万灵南极长帝、统御万星北极紫微帝合称六御（**），代表宇宙广袤限空间。[16]此外东王公、五方五老、三十二帝等帝。诸星曜神斗姆元君：北斗众星母，接引众，超离诸苦诸星曜神(3张)四方神：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武南斗六星君：司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，星君北斗七星君：贪狼星君，巨门星君，禄存星君，文曲星君，廉贞星君，武曲星君，破军星君九曜星君，二十八星宿，三十六罡，七十二煞琼台神王母娘娘：仙领袖，理宇宙阴气，养育碧霞元君：泰山神，掌管间善恶，普济群妈祖娘娘：华海神，保护航运，尊称妃九玄，百花仙，送娘娘，慈航真，三霄娘娘，骊山老母，紫虚元君，眼光娘娘文化神文昌帝君：掌管功名利禄，护佑文风昌盛；魁星君：司职考试功名，庇护独占鳌头[17]；枢相：姜牙，张良，诸葛亮，魏征，文祥，刘基；华十圣：酒圣杜康，文圣孔，史圣司马迁，医圣张仲景，武圣关羽，书圣王羲，草圣张旭，画圣吴，诗圣杜甫，茶圣陆羽；儒四圣：至圣孔，复圣颜回，宗圣曾，亚圣孟；诸圣：孙，墨，鲁班，邹衍，荀，韩非，董仲舒，颜廷利，韩愈，包拯，朱熹，王阳明。忠武战神真武帝：教战神首，涤荡宇内妖魔，明朝保护神；九应元雷声普化尊：雷祖，统领雷部诸将，掌物掌，司司杀；关圣帝君：神武善战，协护，扶正保民，驱邪除恶；护法四帅：赵玄坛，关帝君，马灵官，温元帅；王灵官：教护法神；二郎神，托塔王，三坛海神；雷公，电母，风伯，雨师，水神，火神[18]；华名将：伍胥，项羽，韩信，卫青，霍病，张飞，冉闵，秦琼，尉迟恭，岳飞，徐达，戚继光。财富神黑虎玄坛赵公明元帅正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利合，；文财神比干：偏私，办公，买卖公平，童叟欺；武财神关羽：善理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营；五路财神：玄坛真君招宝尊、纳珍尊、招财使者、利市仙官；准财神：财帛星君，五显神，刘海蟾，沈万三，儒商始祖贡，商始祖范蠡[19]。吉祥神三官帝：官赐三元三官帝感应尊福，官赦罪，水官解厄[20]；
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八仙：吕洞宾，何仙姑，张果老，韩湘，钟离权，曹舅，蓝采，铁拐李；福禄寿三星，合二仙，石敢，喜神，月老，彭祖，麻姑。医药神医神华佗，医圣张仲景，药王孙思邈，保帝吴夲；十神医：扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱丹溪，李珍，叶士。业祖师各各业祖师爷教神仙物，金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄婆、豆腐坊刘安等。[21]守护神祖宗神灵：祖先荫庇孙代，敬法祖慎终追远；十二肖，六十太岁；灶王，门神，床神，厕神，井神。方俗神五岳帝，四海龙王，城隍神，土公，山神，水神，河伯。方特俗神：东北五仙，，兰州金花仙姑，皖南汪公帝，镇江三茅真君，苏州张吴王，温州杨府爷，福州临水夫，漳州漳圣王，潮汕三山王，**姓爷，HN冉闵王，海南冼夫，香港黄仙、南安广泽尊王、惠泽尊王等[22]。古诸神盘古帝：辟祖，创造万万物，元始尊化身；娲娘娘：母，炼石补，捏土造，古神；三皇五帝：轩辕黄帝，伏羲，炎帝，少昊，颛顼；创世神：吴，毕方，据比，竖亥，烛阴；四方帝：昊玉皇帝，紫微太皇帝，勾陈皇帝，真武荡魔帝四帝王：唐尧，虞舜，禹，商汤。[23]高真长春真邱处机祖门四真：南华真，冲虚真，通玄真，洞灵真；文始真关尹，王禅老祖鬼谷，北极真安期，纯阳真吕洞宾，纯佑帝君刘海蟾，陈抟老祖扶摇，紫阳真张伯端，辅极帝君王重阳，长春真丘处机，显化真张三丰。幽冥鬼神太乙尊：东方长乐世界慈仁者，寻声救苦，超度幽冥鬼魂；寻声赴感太乙救苦尊青玄九阳帝酆帝：幽冥界高神，主宰酆狱，考校群鬼阴魂；东岳帝：统治泰山狱，注死录，掌握间死权；十殿阎王：秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，市王，平等王，转轮王；钟馗师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。5仙物历史，很物教展、传播做巨贡献。崇皇帝史十崇皇帝皇帝名讳主迹秦始皇嬴政毕致力派遣方士东海寻仙，五次规模东巡求取长仙药汉武帝刘彻封禅五岳，量重神仙方士，效法秦始皇搞祀神求仙活唐太宗李世民实治政策，晚热衷长方术，喜服食丹药唐高宗李治尊圣祖老“太玄元皇帝”，并尊奉《德经》经唐玄宗李隆基掀老君崇拜热潮，规定玄举制度，编纂《元藏》宋真宗赵恒尊奉赵公明圣祖，热衷书祥瑞，册封东岳帝、碧霞元君宋徽宗赵佶号“君皇帝”，加封玉皇帝，首册封关公、妈祖先河宋理宗赵昀崇奉三山符箓，积极推广劝善书《太感应篇》明祖朱棣诩玄真武帝化身，推崇张三丰，建设宫观兴武山明世宗朱厚熜奉首务，宠信徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术先秦物伏羲娲炎帝黄帝尧帝舜帝禹伊尹周文王姜牙周穆王老孔王乔文关尹庚桑楚范蠡鬼谷墨孙武列扁鹊庄孟环渊田骈慎宋妍尹文邹衍荀安期吕韦鲁班李明秦汉物河公徐福黄石公张良陆贾刘安东方朔董仲舒李少君司马迁茅盈茅固茅衷严遵扬雄阴长王方平张修张陵吉左慈华佗魏伯阳张角张鲁葛玄许逊魏华存帛李八百魏晋南北朝物阮籍嵇康何晏王弼郑隐狐丘范长葛洪杨羲孙恩王玄甫葛巢甫郭象郭璞尹通王延严达寇谦陆静修顾欢陶弘景孟景翼孟智周张宾隋唐五代物王远知苏元朗岐晖孙思邈袁罡李淳风魏征傅仁均玄英李荣王玄览张果老李白潘师正叶法善尹文操司马承祯贺知章张万福李含光吴筠薛幽栖李筌赵归真杜光庭崔希范彭晓谭峭罗隐闾丘方远聂师钟离权吕洞宾韩湘施肩吾何仙姑陈靖姑刘海蟾金记铁拐李曹舅蓝采宋元物陈抟苏澄隐刘若拙林默娘张君房张正随张伯端石泰刘永张梦陈景元刘混康贾善翔饶洞张继先林灵素张虚白王文卿萨守坚宁全真吴夲王重阳刘德仁萧抱珍薛光陈楠马钰谭处端刘处玄丘处机王处郝通孙二赵坚尹志平张雷黄舜申莫月鼎杜坚李纯林灵真张宗演张留孙刘玉吴全节张雨陈致虚赵宜真明清物张三丰张正常冷谦张周颠刘渊张宇初朱权邵正罗梦鸿邵元节陶仲文张永绪张祥陆西星卓晚春伍守阳朱耷王常月张清夜娄近垣刘明闵傅金铨李西月柳华阳代物陈撄宁阿炳易莹岳崇岱李理山张恩溥李约瑟黎遇航傅圆闵智亭江至霖王嗣林谢宗信任法玖吴诚真王全林叶至明黄信阳陈莲笙许信友任宗权6仙文化教常念圣号：福量尊。主派别根据法术原理，教分层丹鼎派等符箓派，即� �真正，各派经千分化合流结果。[24]全真亦称全真教、全真派，由王重阳北宋末建立钟吕丹鼎派。全真建立传戒丛林制度，求士住观修，鼓励娶妻，茹荤饮酒；其教三教圆通、识见性、独全其真宗旨；[25]其修炼旨清静，欲，修炼性，养气炼丹，含耻忍辱内修真功，传济世度外修真，功两全，证圣真，谓“全真”。经邱处机推壮全真，世界教主流宗派，龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南宗等支派。[26]正正式形元朝德八（1304）鞑册封张与材‘正教主’，扶乩巫蛊等迷信活主谋段。正士相部分室，住宫观，吃荤饮酒，守戒规。此外许民间教派别，福建三教、香港先、台湾**、韩教、越南高台教、东南亚德教等。[27]教协全教徒联合爱宗教团体教务组织。其宗旨兴教协(2张)办教业，传扬教文化，挥教构建谐社促进经济社展积极。[27]教协部位全真龙门派祖庭BJ白云观，内省、治区级教协27，市、教协300。港澳台区海外建立很教组织。[28]1912，BJ立全真派主“央教”，此教界筹划建立近代式教组织始。华民共立，1957全教界立仍全真主流教协，此各陆续立方性教组织。玄门弟教弟致分信士、居士、士、法师四类，民间教士方士、术士、隐士等。信士指经历正式宗教认定仪式信仰者；居士指皈依、经、师三宝并受持全真五戒获皈依证正式弟；士指经受全真冠巾获士证神职员；法师指修习科仪奥秘并斋醮法担领导角色全真高戒位拨职士。[29]斋醮科仪宫观，常常士身袍、持法器、演奏仙乐、吟唱教高功仗剑做法曲，坛场翩翩舞，斋醮科仪，亦称场、法、科教。“斋”指斋戒洁净，“醮”指祭祀祈祷，斋醮即供斋醮神，求福免灾，其法清洁身、筑坛设供，书表章祷神灵。斋醮包罗方技术数、礼仪舞蹈、具法器、书法绘画、教服饰教音乐综合艺术，具很强观赏性。斋醮科仪分阳阴，即清礁幽醮。清醮祈福谢恩、却病延寿、祝迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮类法。幽醮摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡类法。另外，宫观众每逢朔望、重节、祖师圣诞，举祝寿、庆贺等典礼，常仪规统属斋醮科仪。[30]教官观内，常常士身金丝银线袍，持各异法器，吟唱古老曲调，坛场翩翩舞，犹演场折戏，教斋醮科仪。俗称“场”，谓“依科演教”，简称“科教”，法。叩拜礼仪教礼仪源《周礼》，涉及宗教活、常活各方午印，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众常拱礼或揖礼，神仙、真则叩拜礼，示特别尊敬。教叩拜方式分礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三，其基础拱礼揖礼。拱礼亦称抱拳礼，分两：儒礼仪，两相抱，举胸，立俯；另左抱右，负阴抱阳、蕴含五，内掐午诀，外呈太极图。揖礼：躬身，抱拳，，向礼。[31]宗教节各洞神仙圣诞、，皆教节。教节既传承古华夏民俗，与传统节密切联系。主节：三清节：冬至元始尊圣诞，夏至灵宝尊圣诞，二月十五德尊圣诞。三元节：正月十五元节（元宵节），七月十五元节（鬼节），十月十五元节。五腊节：正月初腊辰（春节），五月初五腊辰（端午节），七月初七德腊辰（七夕节），十月初民岁腊辰，十二月初八王侯腊辰。诸神圣诞：正月初九玉皇帝圣诞，二月初三文昌帝君圣诞，二月初六全真始祖东华帝君圣诞，二月十九慈航真（观音）圣诞，三月廿八东岳帝圣诞，三月初三王母娘娘圣诞、真武帝圣诞、轩辕黄帝圣诞，三月十五玄坛财神圣诞，三月廿三妈祖娘娘圣诞，四月十四纯阳祖师圣诞，四月十八碧霞元君圣诞，六月廿四关圣帝君圣诞，九月初九斗姆元君圣诞、重阳祖师圣诞（重阳节），十月十太乙尊圣诞。其节：正月初五接财神，祭祀祖先清明节，六月十九观音，八月十五嫦娥奔月（秋节），腊月二十三祭灶节（）。[32]教服饰冠服：士平穿戴冠裳免簪帔及斋醮仪式穿衣帔称。早期教冠服规定甚简单，南朝刘宋陆修静，士冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉科戒营私》卷五，各类士冠服明确规定。书称：“服象德仪形，士冠，威仪先参佩经法，各须具备本法，叨谬。违夺算三千六百。”唐士张万福《三洞法服科戒文》士冠服分类已趋简化，按法派分六类。教称谓历史，随各朝代文化影响，士修程度教理造诣，及担任教职，配相关称谓，择简述：方丈：教十方丛林高领导者称谓，亦称“住持”。方丈受三坛戒，接律师传“法”，戒精严，德高望重，受全体众拥戴选士。监院：亦称“”、“住持”。由常住众公选，教丛林管内外切务者。监院任者，必须才全智足，通明德，仁义谦恭，宽宏量，弱卫众，柔善良，明罪福因果，功俱备。知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须深知务，通达，乃任。高功：指德高望重，精斋醮科仪，善踏罡步斗，沟通神，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法士，经师首领。：初与方士义，早《汉书·京房传》。教创立，词曾专指士。南北朝代，则专指沙门，区别士。唐朝，泛指术，或指士。长：今教外士士尊称，职称。法师：精通经戒、主持斋仪，度入，堪众范士，叫法师。精通法，养教化，师表者叫法师。炼师：初指修习清法者，泛称修炼丹法达很高深境界士。祖师、宗师：各派创始曰祖师；各派传首领称宗师。真：通常尊称体**，高深，羽化登仙士。黄冠：早期教徒崇尚黄色，故世根据士衣冠颜色，称士黄冠。羽客：亦称“羽士”、“羽”。鸟羽比喻仙飞升，引申神仙方士，进专指士。世士取号。先：士尊称或谥号、赐号。居士：信奉教俗信众。教仅明文规定各修持戒律，祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方形独特宗教禁忌。四吃：教徒吃四肉食——牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，因牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。[33]言寿：教重恶死，忌讳询问龄，问老长高寿礼貌。戊朝真：教逢阴历干“戊”(戊、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，烧香、诵经、朝拜，建斋设醮。[34]7仙山观神仙境界教神仙境界主分六，三十六、神山仙岛、洞福神仙教源——崆峒山居，名山川、幽冥府、间宫观仙境延伸。三十六：依次极罗、三清、四梵、色界四、色界十八欲界六。神山仙岛：主昆仑山、蓬莱三神山、方诸山十洲三岛。[35]洞福：洞，指山洞室通达界，贯通诸山；福，指福，居住此够受福度世、修仙。洞福分十洞、三十六洞七十二福。[36]幽冥府：幽冥府鬼世界，需神仙监管，狱特殊仙境。幽冥府主包括酆狱、泰山狱十王殿。[25]源GS崆峒山，周至楼观台，JS茅山名山名山川吸取灵气，修炼绝佳场。五岳独尊——泰山华五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，岳嵩山符箓三山：JS茅山，JX龙虎山，JX阁皂山四名山：JX龙虎山,SC青城山，HB武山，AH齐云山东北名山：HLJ松峰山，LN千山，LN铁刹山华北名山：BJ圣莲山，BJ妙峰山，BJ丫髻山，SX绵山，SX北武山，HB张果老山，HB古武SX北名山：SX终南山，SX白云山，GS崆峒山，XJ山，QH昆仑山华东名山：苏州穹窿山，杭州玉皇山，SD崂山，SD昆嵛山，JX庐山，饶三清山，AH黄山，AH柱山，淮南八公山，台州台山，绍兴稽山，温州雁荡山，FJ武夷山，泉州清源山南名山：HN王屋山，洛阳老君山，南阳五朵山，襄阳真武山，咸宁九宫山，长阳武山，英山南武山，HN五雷山，GD罗浮山，南海西樵山，HN文笔峰西南名山：新津老君山，宜宾真武山，理巍宝山，腾冲云峰山著名宫观间宫观神仙象征性住，向神灵祈祷方，教活场主称谓宫、观、庙，院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。教祖庭：[17]祖庭——重阳宫BJ白云观、芮城永乐宫、户重阳宫——全真三祖庭全真派祖庭——昆嵛山烟霞洞神清观句容茅山院——清派祖庭龙虎山清宫——正祖庭翠华山太乙宫——妙真祖庭。阁皂山万寿崇真宫——灵宝派祖**清派祖庭——茅山院台山桐柏宫——全真南宗祖庭乐山紫霞宫——金丹西派祖庭西山万寿宫——净明祖庭午峪金仙观——韩教祖庭神仙祖庙：鹿邑太清宫、涡阳静宫——太老君祖庙山池西王母祖庙——王母娘娘祖庙万荣土祠——土娘娘祖庙仙黄帝祠宇——轩辕黄帝宫武山太宫——真武帝祖庙梓潼七曲山庙——文昌帝君祖庙解州关帝庙——关圣帝君祖庙泰山碧霞祠——碧霞元君祖庙泰山岱庙——东岳帝祖庙湄洲妈祖祖庙——娘娘祖庙金华黄仙祖宫——黄仙祖庙白礁慈济宫——保帝祖庙[29]增城何仙姑庙——何仙姑祖庙华北名观：BJ东岳庙，金融街吕祖宫，TJ**，唐山玉清观，曲阳北岳庙，鹿泉十方院，承德魁星楼，恒山北岳庙，绵山罗宫，北武山观，呼浩特太清宫，涉娲皇宫东北名观：沈阳太清宫，千山量观，JL玄帝观，松峰山海云观，长春长春观西北名观：周至楼观台，西安八仙宫，长安金仙观，西安城隍庙，华教祖庭——楼观台山玉泉院，华阴西岳庙，宝鸡金台观，佳白云观，留坝张良庙，紫阳真宫，兰州白云观，水太昊宫，水玉泉观，崆峒山太宫，西宁土楼观华东名观：泰山王母池，崂山太清宫，昆嵛山神清观，烟台蓬莱阁，SH城隍庙，SH白云观，SH钦赐仰殿，SH三元宫苏州玄妙观，穹窿山真观，周庄澄虚院，锡三山院，镇江润州院，金坛乾元观，常州白龙观，扬州琼花观，丰师观，杭州抱朴院，玉皇山福星观，乌镇修真观，稽山禹庙，新昌重阳宫，慈城清观，台山紫阳宫，雁荡山仙姑洞，合肥城隍庙，涂山禹王宫，齐云山太素宫，南昌万寿宫，庐山仙洞，龙虎山清宫，三清山三清宫，葛仙山葛仙祠，南安郭山庙，南安云山宫南名观：嵩山岳庙，鹿邑明宫，淮阳太昊陵，南阳卧龙岗武侯祠，封延庆观，武汉长春观，武山紫霄宫，九宫山瑞庆宫，衡山南岳庙，张界紫霞观，广州三元宫，广州纯阳观，广州黄仙祠，花圆玄观，佛山祖庙，南海庆云洞，罗浮山冲虚古观，文笔峰玉蟾宫[30]西南名观：CQ太极宫（老君洞），青羊宫，鹤鸣山观，江堰二王庙，青城山师洞，青城山建福宫，三台云台观，贵阳仙洞，昆明太宫，巍宝山土主庙，腾冲云峰山观，四川金华山观港台名观：台北指南宫，台北宫，鹿港**，高雄德院，香港黄仙祠，蓬瀛仙馆，澳门妈祖阁庙，海外名观：新加坡顺宫，马西亚柔佛古庙，越南河内真武观，本横滨**，纽约**，加拿伦蓬莱阁，西班牙巴塞罗清净宫，澳利亚纽省青松观8玄影响鲁迅曾“根柢全教”科论断：“曾言根柢全教，此近颇广。此读史，许问题迎刃解……懂此理者，懂半”。[37]英汉李约瑟认：“文化像棵参树，棵树根。”[38]术思郭沫若认：“思垄断二千术界，墨店早已被吞并，孔店仅存招牌。”[39]教传承思主力，先产魏晋玄、隋唐重玄宋元明清内丹，术领域位言喻。哲，教、万物宇宙本体论阴阳转化、规律运辩证思维法，古代被普遍接受传统世界观方法论。[40]儒互补华传统文化精辟概括。宋朝儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹术思源高陈抟，程朱理将教宇宙图式论儒纲常名教结合构建“理”哲体系。明朝王阳明处处“良知”内丹相比拟，充分汲取教玄理论修养方法。[41]两千佛、两传统宗教断进互。东汉期佛教被视黄老支派，南北朝佛教传播借助老庄玄影响，禅宗宗旨方法深受庄启，密宗修方法量借鉴神仙方术。[42]政治经济教认“身治”、“内圣外王”，清静治修身通原理。细读历史，秘密：汉朝文景治、光武兴，唐朝贞观治、元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武治、仁宣治，清朝康乾盛世，鼎盛期使“内黄老、外示儒术”治方针。[43]教“治”思，与西方“见”市场经济思谋合。实，每统治者黄老指导思，休养息，轻徭薄赋，垂拱治，“正”，产恢复展，经济繁荣达，太平盛世。[44]封建统治者常常利教巩固统治服务，祈求长治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植教，明朝盛崇风；另方，民间教经常农民义思武器组织形式，汉末黄巾义、南北朝李弘义，元末白莲教义、清末义团运，各义络绎绝，“替”农民义鲜明旗帜。[45]教与兵渊源关系，兵军谋略教修炼法门相互影响，《德经》、《阴符经》常被视兵书，“将欲取，必先予”、“奇兵”等思被兵研究应，奇门遁甲等术军实践使。[46]文艺术教玄妙思、神仙境界、奇异方术、王羲书《黄庭经》逍遥精神、贵伦理渗透文艺术领域方方，教怀、浪漫主义深深影响传统文艺审观，提供取尽精神源泉。南北朝《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪与教密切相关，唐宋传奇《枕记》、《太平广记》等包含量教元素。唐诗受教渲染形古奥华丽风格，宋词量词牌名源教，元曲神仙飞升题材曲目十分突；明清包括四名著蕴含教神思，形“智者形象士化”传统。此外独特教文形式被衍，李白游仙诗、明朝盛青词，及《封神演义》、《西游记》等神魔。代流修真丹主题，玄幻、盗墓、仙侠与教紧密相连。[45]“象形、音希声”思深刻影响艺术追求写、神似、风格神韵。王羲、顾恺、吴、赵孟頫、黄公望、祝枝山、徐渭、朱耷、郑板桥等书画教徒，其品深受教思浸润。教音乐曲调、唱腔促进音乐戏曲展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等充分汲取其营养。合思、风水堪舆术影响传统建筑选址、布局建造。[47]科技术教具征服精神，各追求突破命极限方术实践推古代科技术展，东亚化、矿物、植物药物源。教术数与古代数解缘，光、磁、声、文领域颇建树；四明，火药源士炼制外丹，指南针印刷术明教密切联系；教炼丹实践促进冶炼技术展，士实“御风”推机械制造进步；教酒、水泥、颜料制造做贡献，豆腐淮南王炼丹产物；士炼丹积累丰富化知识，炼丹术西传欧洲代化先驱。[48]医通仙，教追求延益寿、长久视极推医药、养展，葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、傅山、刘明等众高医。教治未病、构、思医指导思，外丹术创化制药先河，教理、经络、解剖、药物、性医、理等方颇建树。服食、气、辟谷、导引、调息等方术及内丹养主体内容，养衍各强身健体武术气功，太极拳、形拳、八卦掌源张三丰内拳。[49]民性格教性格理、伦理德民族凝聚力塑造与伦比。周认：“平常讲宗教，儒释三教，其实儒教纲常早已崩坏，佛教剩轮回因果几件教化信仰流民间，支配民思已经完全教势力。照实，确教徒。”[50]教尊重唯求哲，激励刻苦磨练、知合，求努力探索、懈奋斗；教贵乐、逍遥洒脱精神，塑造热爱活、求真务实品性；教善若水、柔克刚思维方式，造内敛、含蓄性格理；教阴阳协调、合思，决定辩证思维方式；教奉“知常容，容乃公”准则，形宽容谦让、包容放民族性格，促使华文明经久衰。[45]“仁义德”华文化高准则，教既奉“尊贵德”，提倡“忠孝仁义”，德践履修仙条件，积极推广传播各劝善书，活方式价值观念产广泛深远影响。教力宣扬始祖轩辕黄帝，使海内外华尊黄帝祖宗，形血浓水民族感战胜切困难民族凝聚力。[51]民间信仰许山认：“常活习惯教信仰，分比儒，简直支配般理与活乃教思。”[52]教民间信仰内容进拉斯维加斯财神吸收、改造，并将其重返民间深刻影响民间信仰。教积极“收编“民间俗神、吸取神话传，纳入教神仙谱系，盘古、娲、关公、妈祖、观音等，使民间信仰融入浓厚教色彩。[53]教影响明清期兴民间宗教，各民间宗教高神“老母”源《德经》“名始，名万物母”，“真空乡”世界观借鉴教宇宙论，修炼方法教内丹，并承袭教信仰方式组织形式。[54]民俗基本属教，教信仰深深积淀传统民俗，影响信仰习俗、祖宗崇拜、节习俗、娱乐习俗方术活。本命拜太岁，祭祀先烧纸钱，春节祭灶王、贴联、放鞭炮、接财神、拜公、闹元宵，习俗源教。[55]教与各方技术数合、阴阳五思基础，展程相互渗透、相辅相，教理论、神仙、法术、科仪深刻影响玄方术。[56]际影响教东海外全真教界士亚、东南亚广泛流传，本神教、皇信仰、民间信仰深受教影响，韩教、越南高台教教基础形新兴宗教，教全真派新加坡、马西亚重宗教。欧，《德经》西文译本数近500，译外文名著[40]量，《圣经》排，《德经》高居二，康德、尼采、黑格尔等哲，莱布尼茨、爱因斯坦等科，卡夫卡、托尔斯泰等文，根、梅德韦杰夫等政治获巨启迪。内丹养、星相医卜等教文化风靡全球，太极拳已传播150区，海外练太极拳者达1.5亿。合、法思，带给环保主义者很启示思考。全真教世界教主流。[48]