百十六章 方法
苏叶认，提竭罗“求者”。
王舆、老者。尊“佛”，“”。
经世林加与其话，苏叶已经知。今世界，其实掌世界。
正因此，世界山水树木才显极，灵，则。
切提竭罗做。
做，并掌控欲。且，虽求须弥世界信仰祈祷，并很需信仰。
身，拥极其强力量。力量，甚至积蓄知几何亿。
因此，才“烛龙”留西北薪火力量。
做，其实反倒慈悲！让须弥世界万物，安宁与幸福。
因须弥山外世界，正经历“末法”。
佛教三，分别正法、像法、末法。
正法佛智慧期，像法佛经义期，末法，则妖魔篡改佛法，使陷入混乱期。
今外真“末法”。
林加，光景破碎，苏叶外世界惨状。
妖魔乱舞世……烈火蔓延，空塌陷。“间炼狱”亦。
此世界，提竭罗才将众安置须弥世界，借此，创造巨“梦幻”，让栖身安乐。
角度，提竭罗愧“佛”。
其实王舆。
提竭罗法改变末法降临。即使“佛”，法阻止末法代。
据苏叶知，末法代临，佛存。佛离。
直末法代结束，“增长劫”始，寿达八万四千，切重回正轨，“佛”才再次降临。
提竭罗，却离。证明，慈悲，“执念”。末法将凡摧毁消灭，因此才创造世界。
王舆其实临问题。
知世界势迟早迎“变革”、“坏灭”候，绝望。
，王舆既选择“神灵”，选择像提竭罗，创造“安定”“”世界。选择，尽力。
即使此，并提竭罗做完全。
苏叶觉，灵或许更路。尤其完全“信仰”佛世界，其实提竭罗，至少比王舆相友善。
今，苏叶“提竭罗”存，位“求者”，苏叶解决问题，或许路。
或者，“求者”，临此问题。
末法势洪流，并针凡。凡，更加助。末法势洪流带，“求者”考验。
今苏叶临考验。果法妥善解决方法，算进入末法世界，够妖魔维持本，终究，放弃真正“”。
王舆决定做做，提竭罗，论何普度世间。老者，顺其，任由逝。苏叶，何走条路呢？
至少，何今状呢？
世界仅仅。果连“沙世界”末法，苏叶办法解决。何真正求索呢？
什，苏叶定留缘故。
，苏叶始继续积攒“薪火”。因，薪火目唯拥超凡力量。
仅仅积攒，苏叶尝试，点点微妙改变比丘内。
很快，三月，“劫”。
与世，迦楼罗迦楼罗叼。原本苏叶“鸟”分神通，，存。
亦或者，连带四“鸟”，提竭罗放任创造。
鸟分布极广，苏叶比丘，却“重点”。
倒因提竭罗苏叶，特别关照。由薪火存，使凡比其方凡更容易诞思。
苏叶见此形，什办法，驾驭薪火，烧死少迦楼罗。
“劫”，却受次打击。
虽次劫迦楼罗规模并，苏叶完全保护比丘凡。，“住劫”“坏劫”。
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尤其“坏劫”，苏叶办法庇护。果候像世话，石比丘比丘将受损惨重，估计部分被叼走仞利。
迎接，“空劫”消灭驱逐。
，劫，苏叶敢再潜移默化更改比丘智慧。
因“迦楼罗”或者“佛”，感察。
苏叶放弃走启智路线。，唯点点积蓄力量，首先让够达继承“世”西北星程度。
因此，或许才抗衡“空劫”力量。
始专注薪火积攒修炼。很快，住劫、坏劫相继。“空劫”再次降临。
苏叶提，将薪火埋须弥山，随即再次被空劫“苍白”吞噬。
灵魂与世界比丘，因此空劫临，即使仞利，难逃毁灭。
，苏叶重。
再次转，立刻往须弥山，寻找“”。幸，虽几乎熄灭，却仍存留点微弱力量。
让苏叶喜望。因点点存留，代表积蓄力量。
此，继续般存续，或许积攒薪火速度很慢，……几百万，几千万，几亿，够再次拿回西北星理论，并且抗衡“空劫”。
苏叶并怕等待。数岁月，等待求丝。
因此，真此做。
，并像象简单……