百三十三章 镜鉴 基本问题（）
赵相山概知余慈打算，让颇语，余慈态度。
余慈知，边，幻荣夫，主儿却惫懒——错，形容词。
余慈难知，态度方式，很难让信任吗？
果连码信任，怎控制住信众，建立体系……等等！
赵相山突明悟，莫非，余慈思……
蓦神晃，别期待。
赵相山既余慈内虚空，像初般，紧锁神，其思维流，余慈隐约感应。
余慈很告诉——！
关“实验”方，赵相山法错。
元始魔主稳定坚实基础，余｜｜错｜慈论何比。与其神主……甚至部分志神修士相比，核义怎挑，真正弄明白，试验。
目，比较始。魔头信众，证明方式效，且，随“信众”增加，反复刺激、共鸣，找，或曰“证明”真实合适部分。
做，进步明晰并强化。
，余慈考虑另件：算实验结果，擅长、拥，必须立根基部分，信众，更确切讲——幻荣夫否接受？
实问题。
余慈给什？
修角度，几乎什给。修资历见识，幻荣夫随便拿问题，让难。
另角度讲，幻荣夫肯定冀求，余慈愿愿给已。
直困扰余慈问题，准备补全照神铜鉴始，直琢磨思考。
今，余慈神切入万魔池，照神铜鉴两部分逐步相融，血海魔头挣扎哀嚎，体悟其微妙处。久，思维受问题影响，散。
，幻荣夫，血海亿万妖魔罢，应算试验象。
类试验做法，血海，亿万魔头目模糊，某义，符号已。既符号，算计、权衡，什理负担。
，此泡制万魔池魔头，神主，让信众认、敬畏罢，威慑性力量永远缺乏，果，何分辨、滤？让它易调配资源。
思路非常正确，果幻荣夫身，笑话。
幻荣夫众魔头，什差别呢？
底，失，分别。
真界范围，魔头幻荣夫价值并等。
魔头亿万，死掉千万，随补充，局势，几乎任何处。
幻荣夫，余慈重战力，仅够独挡才，，余慈顾忌很。
本身需求讲，众魔头幻荣夫，差别真很吗？
似乎未必……
赵相山“”部分，给余慈灵感。
余慈忽，差别，并像象明显。
尤其将赵相山居“位”，使其介亿万魔头幻荣夫间，相壤差距，竟脉络相连。甚至，本质层，余慈给予，余慈谋求，三回，六条线，其实份相契合感。
尝试结，或许称“超拔”。
挣扎魔狱魔头，登光路“升”，痛苦轻松，超拔；
赵相山摆脱外局限，超拔；
幻荣神通魔主，摆脱元始束缚，拥拘束由志，超拔。
推广，幽蕊摆脱灵巫宿命，血相老祖摆脱死劫威胁，虚老突破死困锁，实环境满，求变，求进，超拔。
错，九法“超拔”。
佛祖，尊，元始魔主，给予灵超拔希望，确确实实传超拔体系。沿体系路向，凡胎俗，路，突破形骸、命、精神极限，思议境界。
，佛祖尊体系，给“涅槃”、“合”选项，敢确证终极，已经放限，且玄德永存，或因。
元始魔主由身局限，宏伟体系，终梦幻泡影。其族类更攀附，谋图私利，，被称“魔”，灵盘踞亿万，超脱。
余慈目境界，考虑佛祖、尊、元始魔主差别，儿，差极限，再往，什必。
苛求真实，离真实越越远。
初立，此，则惑。
解决，佛祖、尊、元始魔主方哪儿？
目，区别，三位存恢宏辽阔“超拔体系”，短间内，确确实实建。
，独特方。
独特处，真界“范围内”，掌控死法则，并且方涉猎释、玄、魔等“超拔体系”内容，任何体系，位置。
且，几位“信众”批“准信众”，正常法，已经做，头再。
其实，佛祖、尊，元始魔主罢，破解胎迷，转世重修法，真界重，少，，机率问题——且非常低。
余慈却够依靠死法则，帮助将机率提升。
且，因内虚空，**法则体系雏形，象物象转换程，余慈愿，帮助任何，洗其各“超拔”体系烙印，或曰负债，真真正正重头再。
，！
果，佛祖、尊、元始魔主立框架，余慈框架，找相窄，更注重功性区域。
余慈给，幻荣夫代表“准信众”极期待东西。
站层思考，眼界放很，法延伸。
亿万魔头、幻荣夫，果赵相山居“缓冲”联系，确实差别。
神主位置，合适。
余慈曾偷师元始魔主，很清楚知，神主视角，很部分宏观视角。宏观尺度，幻荣夫与魔头，真微足，真界幻荣夫，威神通思议，果扩展更广袤宇宙，绝独二。
更本质，宏观微观，何等参照。
平，山巍峨，高拔万仞。
换角度，平山，土石聚合，什？
余慈处环境，幻荣夫战力或缺，神主层，连信众幻荣夫，与血海翻涌魔头，什差别呢。
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“信”与“信”，仅此已。
至经云“相”，或言述此状。
，余慈本微观层，与非差别，妄言诸法别、，仁类，刻玩高境界，未免太笑。
注思路差异，宏观与微观、与神主，两思路存，绝混淆。
神主言，混淆，根本错谬，再扳回。
，实矛盾。
矛盾处，远远元始魔主般，站宏观尺度，俯瞰宇宙万物运转，实迫切需求，使必须具备基本“倾向”选择。偏偏两路折允许，因关系修路。
，根本路允许尺度，做番调整。
候，应该庆幸，涉猎很。
思路清晰，本质明确，什方式、什平台，其实问题。
余慈认另辟蹊径见识耐，模仿绕必环节。
，模仿谁？
答案已经很明显。
元始魔主况，已经让明白，闭合体系，途，神通广元始魔主，受冲击。余慈更倾向玄门法度，放、松散，拓展，接入……
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