六百九十六回 明月琴
“五弦古琴，愧冥冥。爹，:奇技淫巧哪比山削。今儿误入异处，逢奇巧，希望介选择。”
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东皇明月喃喃语，双抚摸古琴，感慨万千。
琴坏，全九德，张琴，往往其声音具备许优点，：低音应浑厚，高音具金石声，声音应松透圆润，杂音等等。
琴曲重直透，认定琴标准，往往依其音韵，重其表力，般直接求其音量。表华夏琴音质求严格，审格调高洁。
此，琴门先辈，通长期分析研究，结九德。
谓琴九德，张理琴，应具备九条标准，即谓：奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。
，象雷威斫“春雷”、“九霄环佩”九德兼优琴，非常罕见珍品。般，具备诸德，已经张难琴。
九德简
（）奇
谓奇，指其琴轻松脆滑兼备。其材轻松脆滑。音亦轻松脆滑。
（二）古
谓古，指其琴音淳淡雅金石韵。
（三）透
谓透，指其琴音清亮绵远咽塞。
（四）静
谓静，指其琴音纯净，杂音。
（五）润
谓润，指其琴声燥，韵长绝，清远爱。
（六）圆
谓圆，指其琴声浑散。
（七）清
谓清，指其琴声金石，风铃铎。
（八）匀
谓匀，指其琴七弦俱清圆，匀均平衡，三实四虚病。
（九）芳
谓芳，指其琴弹愈久声愈。
适才东皇明月奏弹，已知此琴九德兼备，乃少见琴，真让爱释。
东皇明月闭目感物聆声，玉指拨弦，妙音便应弦，致五湖尽闻声。
东皇明月虽弹琴，却入琴，衍化琴。什才真正琴？
古琴深具色彩乐器，宝剑、拂尘等法器，其功除修养性、镇邪涤虑等外，勾通宇宙媒介。
它本身构造即体宇宙观与命观，其音色含蓄内敛、古朴幽深，流传曲目远离尘境、寄微茫，少直琴琴。
古琴娱乐，却包容更广内涵空间，其幽深、纷万绪，接茫茫太虚，启红尘众。
弹琴知琴者像做明因果，终其碌碌、空耗光阴，徒匠已。其古琴终究雾花，貌合神离。
什才真正琴呢？
琴修宇宙、命正悟古琴投射，并非简单弹琴方法。
华夏文化修炼文化，琴则修炼文化音乐集体，概括应体几方：
、弹琴机正悟
古云：欲其，先正其；鼓琴亦，正，艺难精。先琴涵养德，平境。故“兴诗，立礼，乐”。
诗启悟灵性，礼仪端正，乐则终完善品格，君德佳途径。
修习礼仪外约束，研习音乐则源内主化，溶入与谐。
乐指古代雅乐，非理解笼统音乐，世间部分音乐俗乐，充斥俗与迷狂，类似深恶痛绝征伐音，甚至魔鬼音乐。
何雅乐？雅者，正，雅乐即音乐呈。其表庙堂乐，礼赞神明，歌颂先圣黄钟吕、鸿篇巨章，雅乐；另外宫廷雅乐，已闻；另君修身古琴音乐，幽独处、游，经断，流传世。
古贤制乐教化众，君抚雅琴参神明。琴，者沟通宇宙、摇荡风云，细者亦调神气，导善。
场苦难历程，场寂寞旅。文佳士、渔樵钓客，浮沉宦海间、笑傲山水曲，何安顿平？何寄托烟霞？古琴伴侣。
古弹琴非市井凡夫娱，乃禁尘合；非求名利间，乃寄远达听；非泻孤愤，乃寄雅垂百代。
二、弹琴状态省察
音乐演表演艺术，渗入许纯因素，失音乐本真味。古弹琴则完全命体悟，或参禅、或净虑；或游太古、或传知音；或独乐空山、或啸歌仙馆。
，体灵進入更广空，与精神相往，古今体、万物流。
弹琴实灵修持，琴须颗向方渐入堂奥，达佳境。
欲鼓琴则先须正襟危坐、收澄虑，涵虚入静、尘机，方扣琴入弦，宫商继响。
指应，指往；合、琴相融，弹再鼓、妙境横；似白云游太虚，幽兰空谷；间清景穷，琴烟霞限。
琴至清物，俗调入乐，宜与败景邻，谓弹、弹。
古弹琴选雅静，期与相应。清风明月、花落鸟啼，深宅静室、三五知间皆触景、感吟，指则风云，曲尽则四声，此妙，难与外。
三、琴曲内涵体认
乐者，德华。妙音乐应者境呈，德结晶，或曰命精神花朵；抚弄乐曲，走进者空场，切活命展，给带精神愉悦与命启迪。
尽善尽，至言哉！品表形式，善才音乐本质内涵；若善提，变异，导向歧途。
乐曲内涵体认先贤德境界追溯，進通向更广阔命源头。
古云：“八音，惟弦，琴首。”
古琴延续至今，受哲思影响，音乐风格倾向恬静、含蓄、淡柔、典雅。
“夫弹琴惟三声已。曰散声、泛声、按声。”
凡散声虚明嘹亮，宽广，风水澹荡，此散音。
凡泛声脆轻清，蜂蝶采花，蜻蜓点水，此泛音。
按声简静坚实，钟鼓巍巍，山崖磊磊，此按声谓实音。
依演奏方法，张正常古琴奏散音七，泛音九十，按音百四十余。
古琴音乐注重音色虚实比，追求音乐声韵兼备。“声”指按音，归“实”音，“韵”指运滑音奏法产滑音与延续音，归“虚”音。
由古琴音乐很少采戛止乐音止法，追求“绕梁三绝耳”音乐表效果，演奏者常常采乐音渐虚、渐静表方式，使古琴音乐渐渐趋向沉静、幽远将音乐乐思与审象引向远方，袅袅余音灵升华。（未完待续）