六百八十回 飞升梦
未仙，黄金策惧鬼，因鬼段，习武者似怕，实则忌惮。
?很，黄拥入仙，惧鬼祟，黄金策幼胆，恐怖皮相法免疫，每死呈恐怖状，必战战兢兢，吃香睡，常噩梦惊醒。
?长，黄金策知晓许妖魔鬼怪，三界物知甚详，候灵鬼异物带阴影依旧残存。
?入仙，尽管克服幼灵障碍，每每忆昔往，唏嘘已。
?“东皇玺七绝，老夫此，真舍命保？”冥河老祖将握阿鼻剑划，晕睡东皇玺，解问。
?“仙，讲义短寿宽慰药，弱者赖存奥义，，修仙顺，若长者真做义，追求何义呢？碌碌才修仙。”项剑。
?“很，惜老夫认，因趋利避害、趋吉避凶才真正径。”冥河老祖完，将阿鼻剑指，“项剑，挡住老夫，救东皇玺，靠实力话，太真！”
?言讫，冥河老祖利剑斩，十余米长幽蓝剑光便向项剑奇快比斩。
?项剑躲，反击，墨刑剑胸格挡，便拦长长凌厉剑光，，被强剑劲给推退半步。
?“相信神境斗太乙金仙，更相信什趋吉避凶鬼话！与斗，仙与仙争，强者必胜定理，相信胜者必强！”
?项剑咬牙，墨刑猛烈推，直将强劲剑光弹向空，犹流星穿空，爆散满蓝光。
?久，项剑通断飞终见沼泽边沿，方阴森怖，死气沉沉像任何活物。突，金光远远射，冉冉升朝阳，照耀整阴域。
?项剑惊，甚蹊跷，更感受莫名其妙杀伐。快速飞进，打算弄明白，却撞见冥河老祖杀东皇玺幕。
?“，修及东皇玺，却接并弹飞老夫斩剑，许神境仙法奈何斩光，活，已仅靠气运问题。”
?“活努力，敢懈怠，因活容易，格外珍惜条命，值付，毫犹豫舍，舍舍，舍哪？”项剑嘲。
?冥河老祖感叹:“遇见老夫，很幸，东皇玺，确实准备舍命相救，老夫佩服！”
?“既佩服，放呗！”项剑戏谑。
?冥河老祖听愣，才吐三字。
?“！”
?乎，两再顾忌，片别物阴域相杀。
?东皇玺很累、很困，倦袭由，首先身体受使唤，属。正谓:死，困欲眠，梦垠，长睡堪胜仙……
?皆欲修仙，仙、白飞升底怎程呢？
?东皇玺梦，似乎正领悟飞升程。熟知教认，通修炼，物质命（肉体）延续，精神命（魂魄）升华，终仙。
?此，历代教名仙信仰追求，非常积极探索修仙途径，结丰富修炼修炼方法，精神力“命”，度外，度。，教直“仙”，仙，“”二字。
?“”运规律法则，修果掌握规律法，造福类，像仙智慧者。
?因此，、修者，仅延续命，做肉体健康长寿，智慧者，化精神（魂魄），济世利，积功累德，达死精神（魂魄）永存。
?教将传统民间巫术及神灵仙信仰教思体，完整教信仰体系。《尔注》曰：“，别体。贱死贵仙。”珍爱命追求健康长寿，既教劝善仙命伦理点，终目。
?教徒向往由逍遥，及命与合神灵仙活，相信通修、悟及炼养，仅使精神命（魂魄）升华，且使理命（肉体）达脱胎换骨。
?教徒，全深刻理解长老、仙含义，才修真正体悟精髓。
?首先，教精、气、神或命与性统体。基本结构认识，通形气神理论性命理论及脏腑经络理论，完纵横各部分及其相互关系完整握。
?历程认识提套先气胎儿、婴儿、孩儿、并终死亡鬼或修仙完整程理论。
?特性价值观认识教认，存难永恒性、形体滞碍性、苦痛常伴性、祸福常性等系列限性局限性，根本摆脱限性局限性惟修仙。
?教将仙理论化、宗教化并且实践化，许仙途径与方法，符箓、咒语、服食丹药、房术、存神（叫冥）等等。
?通历代辈高真实践证明，存机外丹服食等技术方法，系统解决仙问题，修炼内丹借仙方法。
?，原观点提性命双修，重视内精神涵养（魂魄）与外炼形体（提）服食丹药相结合，基本达三合修炼境界。
?修炼内丹仙方法算高峰。仙曰“欲求仙者，忠、孝、、顺、仁、信本，若德修，务方术，皆长。”提仙，必须培养品德始。
?修品德称谓外修，外修内修打基础，内外兼修才进入修“真”深层领域，才真正“”。
?“修德，乃”“修正身，则真精真神聚其，才德其”论。
?金丹派士根据身修仙经验写《悟真篇》，修仙需德基础始提修炼内丹仙除德外，修炼功德法，表示功德，练内丹，修仙功德修机系统结合，堵塞掉修功德仙途径。
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?仙提修仙内丹首任务，主张性命双修，明见性。
?性指性、思、性格等。命指身体、命、命运等。性命双修指“神形兼修”、身全修炼。
?性即吾灵觉，命即吾机。
?认命实际两命即精神命（魂魄）理命（肉体）双重融合，它互相依存、互相影响、互相，矛盾统体，修仙理健康与理健康并重。
?讲性命双修，并非单独长死，终归死，很士长寿，并记载士死，牵扯教死观问题，重肉体长，则死置度外。
?其实，竺仙修仙迫切实践角度谈死、仙。怕重视“”，错即身仙机，唯够握命，讲究肉体命控主，讲究修炼方法，肉体命并执，仙、长死目标存“机”，顺其，随遇安，逍遥。
?其实，教修炼仙程，果存“”执“机”，存羁绊束缚定“仙”。
?超越空、超越死、物两忘境界，才终“仙”。
?仙则提“怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神虚，金丹乃”分阶段练习法门。更甚者比较迷信“阴阳双修法，男交媾术”修仙理论，并且加实践，般比较遭受诟病。
?由古内丹术传授师徒相承，口口相授，外很难解，封闭普通修仙途径，除加入教，明确师承关系外，基本另外修炼途径。
?（未完待续）